tag:blogger.com,1999:blog-60502305367478685802024-02-19T00:19:24.448-08:00Manajemen DakwahBlog "Manajemen Dakwah" ini memuat kajian tentang manajemen dakwah dan manajemen organisasi Islam beserta perangkat pendukungnya, seperti komunikasi, antropologi, sosiologi, ekonomi, hukum, dan sebagainya. Kesemuanya menjadi kajian di Fakultas Dakwah khususnya dan IAIN Sumtera Utara umumnya.Hasnun Jauhari Ritonga, MAhttp://www.blogger.com/profile/04152909609839001589noreply@blogger.comBlogger59125tag:blogger.com,1999:blog-6050230536747868580.post-83696915938865634072013-01-09T22:48:00.001-08:002013-01-09T22:55:18.392-08:00PEMANFAATAN BLOG DALAM KOMUNIKASI ISLAM (Jurnal An-Nadwah Vo. XVII No.2 Juli-Des 2012 p. 92-106)<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>IN</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<b><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS";">PEMANFAATAN BLOG DALAM KOMUNIKASI ISLAM</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<b><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS";">Oleh: Hasnun Jauhari Ritonga</span></b><b><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS";"></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<b><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS";">Abstrak</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS";">Kata Kunci: </span></b><i><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS";">blog, komunikasi Islam</span></i><b><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS";"></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<i><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: PalatinoLinotype-Roman;">M</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: PalatinoLinotype-Roman;">anusia
menjadi instrumen utama pemanfaatan media jika dikaitkan dengan fungsi
komunikasinya. Sebab ternyata instrumen dapat saja memanfaatkan media tersebut
untuk kepentingan komunikasi di sisi yang positif atau negatif.</span></i><i><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: PalatinoLinotype-Roman;"> Kini dengan begitu pesatnya perkembangan teknologi
komunikasi dan informasi seperti internet, di mana salah satu fiturnya adalah
weblog atau blog, tentu saja </span></i><i><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS";">dapat dimanfaatkan untuk pengembangan Komunikasi Islam. Tinggal, menanti
peran komunikator-komunikator Islam yang semsetinya mampu memanfaatkan blog
tersebut.</span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS";">A. Pendahuluan</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></b><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS";">Penguasaan terhadap media sebagai produk
perkembangan teknologi komunikasi dan informasi merupakan suatu keharusan bagi
komunikator-komunikator Islam dalam kerangka pengembangan Komunikasi Islam itu
sendiri. Sebab pada dasarnya pemilik-pemilik medialah saat ini yang merajai
komunikasi global. Apalagi perkembangan media tersebut demikian pesat, hingga sampai
mempengaruhi sekat-sekat privasi individu-individu masyarakat. Bahkan hamp</span><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS";">i</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS";">r tidak ada ruang yang tidak dapat
dijangkau oleh media tersebut. Memang, dunia kini diguncang dengan sangat
dahsyatnya oleh perkembangan teknologi komunikasi dan informasi (media).<a href="http://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=6050230536747868580#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span></span></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS";">Pantas saja
Napoleon Bonaparte lebih takut terhadap seorang jurnalis (pengisi-pengisi media)
dibanding seratus orang serdadu atau tentara. Ketajaman pena jurnalis<a href="http://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=6050230536747868580#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></span></span></span></a>
(media) bahkan bisa <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lebih dahsyat
membunuh seseorang ketimbang senjatanya sang tentara. Contoh nyata mungkin
seperti <i>character assassination</i> (pembunuhan karakter) yang menggerogoti
dan membunuh<b> </b>seseorang secara pelan-pelan hingga tak berdaya sama
sekali, sadis! </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS";">Namun, tentu
saja media tergantung kepada orang yang memanfaatkannya atau yang
mengendalikannya. Ia bisa dimanfaatkan juga terhadap hal-hal yang positif;
memberikan pencerahan kepada masyarakat, menumbuhkan motivasi, membuat hidup
lebih bermanfaat, dan seterusnya. Sebagaimana hal tersebut dapat dilihat dari
manfaat atau fungsi komunikasi itu sendiri.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS";">Dewasa ini,
internet sebagai media massa mutakhir memainkan peran yang signifikan di
tengah-tengah masyarakat. Bahkan dengan perkembangannya yang demikian pesat
menjangkau wilayah-wilayah yang selama ini belum terjangkau oleh media cetak,
bahkan mungkin juga televisi secara khusus. Di sudut perkampungan Kecamatan
Sipirok Dolok Hole misalnya, selama ini belum terjamah oleh TV, tetapi kini
mereka sudah banyak yang memiliki HP bahkan dengan fiturnya internet. Ini
artinya internet sebagai media massa yang merupakan produk perkembangan
teknologi komunikasi dan informasi menjadi sangat menarik untuk dibahas. Salah
satu fitur atau layanan internet yang kini masih digemari dan agaknya dapat
dimanfaatkan untuk pengembangan Komunikasi Islam, adalah pemanfaatan blog. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS";">B. Pengertian Blog</span></b></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS";">Blog
merupakan salah satu fitur atau layanan yang ditawarkan di dalam internet. Blog
adalah sebuah website yang berisi catatan (<i>diary</i>) <i>online</i>. Kata
blog sendiri berasal dari kata “<i><span style="font-family: "Comic Sans MS";">web
log</span></i>” yang kemudian disingkat menjadi blog. Walaupun dikatakan <i>diary
online</i>, blog kini telah mengalami banyak perkembangan. Blog biasanya
dikelola oleh seseorang yang disebut blogger.<a href="http://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=6050230536747868580#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></span></span></span></a> </span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS";">Definisi
blog menurut Budi Rahardjo yang dikutip dari <i>Direktif</i> dalam “<span style="color: black;"><a href="http://direktif.web.id/arc/2005/02/tantangan-sang-petualang" target="_self"><span style="color: black;">Tantangan Sang Petualang</span></a>”,</span>
blog adalah catatan berkala yang dibuat oleh seseorang atau sekelompok orang
yang dapat diakses melalui web dan dapat dikelola dengan menggunakan (basis)
web. Definisi blog menurut Labibah Zain, Pendiri “Blogger Family” dalam tulisan
berjudul <i>Potret Pergaulan Era Global</i> yang dimuat di <i>Harian Kompas</i>
tanggal 2 Mei 2005: Web dan log (weblog) adalah media di mana pemiliknya
menuliskan catatan pengalaman pribadi, opini berupa tulisan maupun gambar yang
bisa terus diperbarui dan diakses melalui internet. Pemilik weblog-disebut
weblogger-bebas mencurahkan pemikiran baik berupa tulisan maupun gambar di
situ, melengkapi dengan desain yang diingini dan melengkapinya dengan fasilitas
yang memungkinkan terjadinya interaksi antara pemilik dan pengunjung
weblog-nya.<a href="http://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=6050230536747868580#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[4]</span></span></span></span></a></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Comic Sans MS";">Blog bisa dibedakan menjadi dua yaitu: gratis dan berbayar. Untuk
blog gratis yaitu dimana kita bisa membuat blog tanpa membayar apapun, sebagai
contoh di <a href="http://imadewira.com/cara-membuat-blog-gratis-di-wordpress/" target="_blank" title="cara membuat blog gratis di wordpress"><span style="color: black;">wordpress.com</span></a>, blogspot dan lainnya. Sedangkan
untuk yang berbayar maksudnya adalah blog yang menggunakan domain dan hosting
sendiri (menyewa dari penyedia jasa hosting). Contoh blog berbayar seperti pada
</span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><a href="http://www.namsahaz.com/?aff=547"><span style="color: black;">www.namsahaz.com</span></a>, <a href="https://www.google.com/adsense/login/en_US/?destination=%2Fadsense%2Fhome"><span style="color: black;">Google Adsense</span></a>, dan lain-lain. </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Comic Sans MS";">Blog ini umumnya
dibuat dengan menggunakan sebuah <i>blog engine</i> (mesin blog) yang berupa
CMS (<i>Content Management System</i>), contohnya <a href="http://wordpress.org/" target="_blank" title="wordpress.org"><span style="color: black;">WordPress</span></a>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS";">C. Sejarah Munculnya Blog</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> <span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Istilah Blog
atau Weblog pertama kali digunakan oleh Jorn Barger pada bulan Desember 1997. <a href="http://www.robotwisdom.com/"><span style="color: black;">Jorn Barger</span></a>
menggunakan istilah Weblog untuk menyebut kelompok website pribadi yang selalu
diupdate secara kontinu dan berisi link-link ke website lain yang mereka anggap
menarik disertai dengan komentar-komentar mereka sendiri. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Ada juga yang menyebutkan bahwa a</span><span style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;">walnya Blog di populerkan oleh blogger.com
yang tadinya situs milik PyraLab yang telah diakuisisi oleh google pada
tahun 2002, semenjak itu para penulis blog dimanjakan dengan banyak aplikasi
yang sifatnya terbuka sehingga dapat memenuhi kebutuhan para blogger untuk
menulis dan mengupdate blog mereka.<a href="http://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=6050230536747868580#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[5]</span></span></span></span></a></span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Secara garis besar, Weblog dapat dirangkum sebagai
kumpulan website pribadi yang memungkinkan para pembuatnya menampilkan berbagai
jenis isi pada web dengan mudah, seperti karya tulis, kumpulan link internet,
dokumen-dokumen (file-file Word, PDF, dan lain-lain), gambar ataupun
multimedia. Para pembuat blog dinamakan Blogger. Melalui Blognya, kepribadian
Blogger menjadi mudah dikenali berdasarkan topik apa yang disukai, apa tanggapan
terhadap link-link yang dipilih dan isu-isu di dalamnya. Oleh karena itu Blog
bersifat sangat personal. Perkembangan lain dari Blog yaitu ketika Blog memuat
tulisan tentang apa yang seorang Blogger pikirkan, rasakan, hingga apa yang dia
lakukan sehari-hari. Blog kemudian juga menjadi Diary Online yang berada di
Internet. Satu-satunya hal yang membedakan Blog dari Diary atau Jurnal yang
biasa kita miliki adalah bahwa Blog dibuat untuk dibaca orang lain. Jika
kita perhatikan sekarang ini jumlah blog di Internet sudah terlalu banyak,
mungkin sudah menjangkau jutaan jumlahnya, (Berdasarkan dari Alexa Rank, jumlah
blog saat ini mencapai angka 5.612.854 buah blog). Tentunya para penulis telah
mengetahui fungsinya.<a href="http://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=6050230536747868580#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[6]</span></span></span></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS";">D. Tujuan Komunikasi Kaitannya Dengan
Blog</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS";">Untuk
mendapatkan gambaran secara utuh tentang tujuan blog dalam kaitannya dengan
komunikasi, ada baiknya terlebih dahulu dilihat secara umum tentang tujuan
komunikasi.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS";">Tujuan utama
komunikasi adalah untuk membangun/menciptakan pemahamam atau pengertian
bersama. Saling memahami atau mengerti bukan berarti harus menyetujui tetapi
mungkin dengan komunikasi terjadi suatu perubahan sikap, pendapat, perilaku
ataupun perubahan secara sosial. Berdasarkan hal tersebut, tujuan komunikasi
sebagai berikut:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS";">1. Perubahan
sikap (<i>attitude change</i>)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS";">Seorang
komunikan setelah menerima pesan kemudian sikapnya berubah, baik postif maupun
negatif. Dalam berbagai situasi kita berusaha mempengaruhi sikap orang lain dan
berusaha agar orang lain bersikap positif sesuai keinginan kita.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS";">2. Perubahan
pendapat (<i>opinion change</i>)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS";">Dalam
komunikasi berusaha menciptakan pemahaman. Pemahaman ialah kemampuan memahami
pesan secara cermat sebagaimana dimaksudkan oleh komunikator. Setelah memahami
apa yang dimaksud komunikator maka akan tercipta pendapat yang berbeda-beda
bagi komunikan. Contoh: Berita yang disampaikan oleh surat kabar. Informasi
dapat diterima khalayak dalam waktu bersamaan, namun opini/pendapat yang muncul
tiap individu berbeda-beda.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS";">3. Perubahan
perilaku (<i>behavior change</i>)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS";">Komunikasi
bertujuan untuk mengubah perilaku maupun tindakan seseorang. Contoh: Kampanye
kesehatan misalnya mengenai merokok menyebabkan gangguan kesehatan. Setelah
mengikuti kampanye tersebut seorang perokok misalnya kemudian berusaha
mengurangi/berhenti merokok.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS";">4. Perubahan
sosial (<i>social change</i>)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS";">Membangun dan
memelihara ikatan hubungan dengan orang lain sehingga menjadi hubungan yang
makin baik. Dalam proses komunikasi yang efektif secara tidak sengaja
meningkatkan kadar hubungan interpersonal. Contoh: Di perkantoran, seringkali
terjadi komunikasi dilakukan bukan untuk menyampaikan informasi atau
mempengaruhi sikap semata, tetapi kadang-kadang terdapat maksud implisit di
sebaliknya, yakni untuk membina hubungan baik.<a href="http://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=6050230536747868580#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[7]</span></span></span></span></a> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS";">Dengan
redaksi yang agak berbeda, Onong Uchjana Effendy menyebutkan tujuan komunikasi
dalam bentuk kata kerja, sehingga tujuannya adalah <i>to change the attitude,
to change the opinion, to change the behavior, dan to change the society.</i><a href="http://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=6050230536747868580#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[8]</span></span></span></span></a> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS";">Dengan
demikian, terlihat bahwa jika pemanfaatan media untuk kepentingan komunikasi
dalam tatanan yang normal, maka tujuannya menjadi sangat positif. Oleh karena
itulah dilihat dari segi nilai suatu berita harus memenuhi ciri aktualitas,
proksimitas, publisitas (<i>openbaarheid van inhoud</i>)<i> </i>dan
universalitas (<i>veelzeidigheid van inhoud</i>).<a href="http://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=6050230536747868580#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[9]</span></span></span></span></a> Tidak
ada satu tujuanpun dari komunikasi tersebut yang menyimpang dari norma-norma
sosial. Tentu saja jika dimanfaatkan untuk hal-hal yang negatif, maka yang
sesungguhnya terjadi adalah “penyimpangan” terhadap fungsi media komunikasi itu
sendiri. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS";">Terkait
dengan penyimpangan pemanfaatan blog, Wikipedia mengingatkan bahwa </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">k</span><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;">arena blog sering digunakan untuk menulis aktivitas
sehari-hari yang terjadi pada penulisnya, ataupun merefleksikan
pandangan-pandangan penulisnya tentang berbagai macam topik yang terjadi dan
untuk berbagi informasi - blog menjadi sumber informasi bagi para <i>hacker</i>,
pencuri identitas, mata-mata, dan lain sebagainya. Banyak berkas-berkas rahasia
dan penulisan isu sensitif ditemukan dalam blog-blog. Hal ini berakibat
dipecatnya seseorang dari pekerjaannya, diblokir aksesnya, didenda, dan bahkan
ditangkap.<a href="http://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=6050230536747868580#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[10]</span></span></span></span></a></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">
Tentu saja memang, media diibaratkan dengan sebilah pedang. Pedang jika
dimanfaatkan untuk fungsi kebaikan, maka akan sangat bermanfaat bagi manusia.
Sebaliknya, jika pedang dipergunakan untuk membunuh misalnya, atau untuk
kepentingan kejahatan lainnya, tentu akan sangat merugikan manusia itu sendiri.
Jadi, ketika berbicara kegunaan dari sesuatu benda yang pada hakikatnya
bersifat netral, akan sangat tergantung kepada <i>user. </i>Instrumen ini
menjadi pengendali dalam pemanfaatannya. Lagi-lagi, keimanan seorang user akan
menjadi alat pembatas baginya untuk memanfaatkan media dalam hal-hal yang bermanfaat
bagi dirinya dan orang lain. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS";">E. Fungsi dan Manfaat Komunikasi
Kaitannya Dengan Blog</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></b><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS";">Komunikasi sebagai kebutuhan vital
manusia memiliki fungsi dan manfaat yang mendukung jati diri manusia sebagai
makhluk sosial. Bagaimanapun seorang manusia harus berinteraksi dengan
lingkungannya. Di sinilah letak betapa pentingnya komunikasi dalam kehidupan
manusia. Dalam kaitan ini, maka fungsi atau manfaat komunikasi bagi manusia
terutama dalam kaitannya dengan media massa adalah: <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS";">1. Menyampaikan
informasi (<i>to inform</i>)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS";">Memberitahukan/menerangkan
informasi atau hal-hal yang belum diketahui seseorang maupun publik terhadap
apa yang terjadi kepada seseorang ataupun publik, sehingga informasi-informasi
yang diberikan dapat menambah pengetahuan dan wawasan. Misalnya: Media massa,
melaporkan hal-hal luar biasa ataupun berita-berita aktual kepada
publik/audiens sehingga publik menjadi mengetahui dan mengerti akan berita
tersebut.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS";">2. Mendidik (<i>to
educate</i>)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS";">Memberikan
pendidikan dan pengetahuan yang bermanfaat baik secara formal, non formal
maupun informal sehingga mendorong pembentukan watak dan pendidikan
keterampilan serta kemahiran yang diperlukan pada semua bidang kehidupan.
Misalnya: Seorang guru yang mengajarkan ilmu pengetahuan kepada murid-muridnya.
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS";">3. Membujuk (<i>to
persuade</i>)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS";">Membujuk,
mempengaruhi atau membentuk suatu opini seseorang maupun publik, meyakinkan
tentang informasiinformasi yang diberikannya sehingga benar-benar mengetahui
situasi yang terjadi di lingkungannnya. Misalnya: Iklan TV yang mengiklankan
produk , dengan gaya persuasinya membujuk atau mempengaruhi pemirsanya untuk
menggunakan produk tersebut.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS";">4. Menghibur
(<i>to entertaint</i>)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS";">Memberikan
hiburan atau kesenangan, sehingga seseorang maupun publik memperoleh selingan
dari kejenuhan yang dialaminya karena takanan-tekanan baik dalam pekerjaan,
pergaulan dan lainlain yang dialami dalam kehidupan sehari-hari. Misalnya:
musik, komedi, tari, olah raga.<a href="http://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=6050230536747868580#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[11]</span></span></span></span></a> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Sedangkan jika yang dilihat adalah fungsi media
massa—di mana media massa itu sebagai—hasil dari perkembangan teknologi
komunikasi dan informasi, maka ada sedikit perbedaannya. Fungsi media massa </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: PalatinoLinotype-Roman;">secara umum dikategorikan menjadi
lima yakni informasi, korelasi, kesinambungan, hiburan dan mobilisasi. Namun
Mcquail mencatat bahwa batasan publik tentang media lebih banyak dibentuk
secara langsung oleh media itu sendiri, kondisi sosial dan budaya, serta ciri</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria Math","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Cambria Math";">‐</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: PalatinoLinotype-Roman;">ciri
intrinsik berbagai teknologi yang berbeda. Ditambah lagi, pengalaman pribadi
juga memegang peran dan membentuk konsep atau gambaran tentang batasan media. Setiap
media cenderung mempunyai tempat dalam “peta mental” seseorang dengan citra tersendiri,
serangkaian asosiasi, dan harapan menyangkut fungsi dan kegunaanya.<a href="http://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=6050230536747868580#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: PalatinoLinotype-Roman; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[12]</span></span></span></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Jika dikaji secara khusus
tentang manfaat blog sebagai salah satu media komunikasi yang berkembang saat
ini, maka sebagaimana awal mula munculnya blog adalah untuk menuangkan ide-ide
khususnya yang terkait dengan catatan harian pemilik blog tersebut. Sebagaimana
yang telah disebutkan sebelumnya, kendati pada<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>awalnya kegunaan blog untuk menuliskan catatan harian pemiliknya, tetapi
belakangan manfaatnya sudah sangat meluas. Bagi Anne Ahira<a href="http://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=6050230536747868580#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[13]</span></span></span></span></a>
misalnya, salah seorang blogger terkenal, bukan saja di Indonesia tetapi juga
di Asia, menurutnya paling tidak ada<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>5
(lima) macam manfaat blog, yaitu:</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS"; mso-fareast-font-family: "Comic Sans MS";"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="LTR"></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Sarana belajar
menulis. Dengan memiliki blog anda akan menulis bagaimanapun caranya. Bolg anda
harus diisi secara berkala baik dengan artikel maupun dengan cerita yang anda
buat sendiri.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS"; mso-fareast-font-family: "Comic Sans MS";"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="LTR"></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Sarana
promosi diri</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS"; mso-fareast-font-family: "Comic Sans MS";"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="LTR"></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Sarana
promosi produk dan jasa</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS"; mso-fareast-font-family: "Comic Sans MS";"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="LTR"></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Sumber
penghasilan.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS"; mso-fareast-font-family: "Comic Sans MS";"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="LTR"></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Tempat
curahan hati.<a href="http://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=6050230536747868580#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[14]</span></span></span></span></a>
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Ada juga yang mendata
hingga 11 (sebelas) macam manfaat blog, yaitu: </span></div>
<h3 style="line-height: 150%; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%;">1. Media </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">a</span><span style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%;">ktualisasi </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">d</span><span style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%;">iri</span></h3>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Comic Sans MS";">Salah satu kebutuhan manusia adalah <i><span style="font-family: "Comic Sans MS";">to be recognized </span></i>- untuk di akui kehadirannya,
untuk di perhatikan. Untuk menunjukan siapa dirinya. Apa yang dipikirkannya,
apa yang menjadi perhatianya, apa yang menarik untuknya, apa yang disenanginya,
apa yang dibencinya, apa pemikirannya dan apa yang diinginkannya. Dan blog
memapu memfasilitasi hal tersebut, dalam skala jangkauan yang mendunia. Dengan
blog (dan dukungan berbagai <i>web app</i> di <i>world wide web</i>) seseorang
kini dapat mengaktualisasikan dirinya dalam berbagai media (<i>text, image,
graphic,</i> video, audio, <i>slide presentasi</i>, dan lain-lain) yang bisa
diakses oleh<i><span style="font-family: "Comic Sans MS";"> ‘semua orang di
penjuru dunia yang terhubung ke jaringan internet’</span></i>.</span></div>
<h3 style="line-height: 150%; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%;">2. Personal </span><i><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">b</span></i><i><span style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%;">randing</span></i><span style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%;"></span></h3>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Comic Sans MS";">Personal <i>branding</i> atau <i>self positioning</i>
-memposisikan diri anda berdasarkan apa yang dapat anda lakukan, membuat orang
teringat akan anda ketika mereka dihadapkan terhadap topik tertentu- adalah
sesuatu hal yang sangat vital di dunia modern ini. Apa yang anda ingat ketika
mendengar <b><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-weight: normal;">“Bapak
Blogger Indonesia”</span></b>? <a href="http://enda.goblogmedia.com/" target="_blank"><span style="color: black;">Enda Nasution</span></a>! Bayangkan
jika seorang<i><span style="font-family: "Comic Sans MS";"> potential client</span></i>
berkata <i><span style="font-family: "Comic Sans MS";">“Siapa yang dapat saya
hire untuk mengatasi masalah ini”</span></i> dan yang mereka ingat adalah nama
anda? Dengan blog <i><span style="font-family: "Comic Sans MS";">-dan strategi
yang tepat-</span></i> anda dapat memberitahu semua orang di dunia (yang
terhubung ke dalam jaringan internet, tentunya) apa keahlian anda dan apa
megapa mereka harus mengontak anda ketika mereka teringat akan satu masalah
yang harus di selesaikan.</span></div>
<h3 style="line-height: 150%; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%;">3. Markas </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">b</span><span style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%;">esar </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">d</span><span style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%;">i </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">d</span><span style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%;">unia </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">m</span><span style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%;">aya</span></h3>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Comic Sans MS";">Begitu banyak tempat bersosialisasi di dunia maya dan sulit untuk
memberi tahukan semuanya kepada orang sekaligus. Blog bisa anda jadikan markas
besar pusat seluruh aktifitas anda di dunia maya: CV, Online portofolio, link,
badge atau widget menuju situs-situs social network yang anda <i><span style="font-family: "Comic Sans MS";">eksisi </span></i>*halah*: Facebook,
Twitter, Plurk, Digg, LintasBerita, LinkedIn, dan lain-lain.</span></div>
<h3 style="line-height: 150%; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%;">4. Media </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">p</span><span style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%;">romosi</span></h3>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Comic Sans MS";">Blog ditempatkan di jaringan internet. Dengan strategi yang tepat
(SEO+SMM+Other Techniques) anda bisa mendatangkan para pengguna internet ke
blog anda dan membuatnya membaca apa yang anda promosikan.</span></div>
<h3 style="line-height: 150%; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%;">5. Mendapatkan </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">r</span><span style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%;">elasi </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">b</span><span style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%;">aru</span></h3>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Comic Sans MS";">Sudah menjadi bawaannya bahwa manusia selalu mencari manusia lain
yang memiliki ketertarikan sama. Buat blog tentang topik yang anda minati, dan
pengunjung yang memiliki topik yang sama dengan anda pun akan mendatangi anda.
Mereka bisa mengomentari post di blog anda dan bisa membalasnya. Terjadi <i><span style="font-family: "Comic Sans MS";">conversation </span></i>disana, dan
membuka peluang untuk terjadinya hubungan kan. <b><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-weight: normal;">Tips</span></b>: Buat tulisan yang
bermanfaat (lebih baik jika menginspirasi) dan letakkan link <i>facebook</i>
profile anda. Orang akan berduyun-duyun meng-add anda di <i>facebook</i>.</span></div>
<h3 style="line-height: 150%; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%;">6. Mendapatkan </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">p</span><span style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%;">enghasilan</span></h3>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Comic Sans MS";">Ada dua cara mendapatkan penghasilan dari internet:</span></div>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="color: black; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><b><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%;">Direct
Income</span></i></b><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> – Blog anda memang menjadi
‘sumber uang’ anda. Anda update konten dengan entri berkualitas, perbesar
tingkat kunjungan <i>visitor</i> ke blog anda, lakukan monetisasi. Bisa
dengan menjual <i>spot banner</i> (tapi sudah tidak terlalu efektif lagi
rasanya), Service Pay-Per-Click, Pay-Per-Post, Paid-To-Review, buat review
tentang produk yang diafiliasikan, atau mungkin langsung menjual produk di
blog anda, dan lain-lain.</span></li>
<li class="MsoNormal" style="color: black; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><b><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%;">Indirect
Income</span></i></b><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> – Blog anda gunakan sebagai
media promosi bisnis anda dan diri anda. Visitor datang ke blog, terkesima
dengan diri anda dan portofolio anda, dan mereka mengontak anda untuk deal
bisnis selanjutnya.</span></li>
</ul>
<h3 style="line-height: 150%; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%;">7. </span><i><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">S</span></i><i><span style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%;">tress
release</span></i><span style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%;">, <i>emotion release</i></span></h3>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Comic Sans MS";">Terkadang kita hanya ingin melampiaskan apa yang kita rasakan.
Terkadang kejenuhan dan terkadang kebahagiaan. Lebih mengasyikan lagi jika ada
yang merespons apa yang kita rasakan kan? Hey, blog memfasilitasi hal tersebut.
Tapi selalu ingat aturan emasnya:<b><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-weight: normal;"> Jangan berlebihan</span></b>. Jangan sampai <a href="http://susilo.typepad.com/nurani/2005/01/dipecat_karena_.html" target="_blank"><span style="color: black;">kasus kehilangan pekerjaan</span></a>
dan kejadian tidak diinginkan lainnya terjadi karena anda berlebihan dalam
mengekspresikan diri.</span></div>
<h3 style="line-height: 150%; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%;">8. </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">M</span><span style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%;">edia memberi,
media <i>sharing</i></span></h3>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Comic Sans MS";">Terkadang kita hanya ingin berbagi apa yang kita ketahui, berbagi
kebaikan, berbagi ilmu atau berbagi pengetahuan. Jika yang anda ingin <i><span style="font-family: "Comic Sans MS";">share </span></i>kepada orang lain bisa di
fasilitasi dengan <i>text, graphic</i>, video, audio, presentasi, dan lain-lain.
Blog bisa memfasilitasi hasrat berbagi anda.</span></div>
<h3 style="line-height: 150%; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%;">9. </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">J</span><span style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%;">urnal catatan
kehidupan anda</span></h3>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Comic Sans MS";">Catat semua yang anda rasakan dan publikasikan di blog anda. Suatu
hari di kehidupan anda kelak, baca kembali apa yang sudah anda tulis.
Kebanyakan orang tertawa ketika membaca apa yang mereka tulis dahulu. <i><span style="font-family: "Comic Sans MS";">Kenangan lama bersemi kembali gitu loh</span></i>
</span></div>
<h3 style="line-height: 150%; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%;">10. </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">M</span><span style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%;">endapatkan <i>feedback</i>
atas apa yang anda rasakan</span></h3>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Comic Sans MS";">Mayoritas blog memiliki fitur komentar di setiap artikelnya. Hal
ini memfasilitasi orang untuk memberi respons terhadap apa yang anda tulis.
Pendapat orang lain merupakan salah hal yang berharga dalam hidup kan?</span></div>
<h3 style="line-height: 150%; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%;">11. </span><i><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">P</span></i><i><span style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%;">ublic relation</span></i><span style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%;"> yang lebih humanis</span></h3>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Comic Sans MS";">Jika anda bertujuan mempromosikan bisnis atau korporasi <a href="http://bloggingly.com/tag/corporate-blogging/" target="_blank"><i><span style="color: black; font-family: "Comic Sans MS";">-corporate blogging-</span></i></a>,
salah satu karakteristik blog adalah <i><span style="font-family: "Comic Sans MS";">personal
point of view</span></i> yang menjadikan blog lebih humanis sehingga
pengunjung merasa lebih ‘nyaman’.<a href="http://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=6050230536747868580#_ftn15" name="_ftnref15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[15]</span></span></span></span></a>
</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Comic Sans MS";">Berdasarkan fungsi atau manfaat blog sebagaimana yang telah
disebutkan di atas, maka Wikipedia mencatat jenis-jenis blog, yaitu:</span></div>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Blog
politik: Tentang berita, politik, aktivis, dan semua persoalan berbasis
blog (Seperti kampanye).</span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Blog
pribadi: Disebut juga buku harian online yang berisikan tentang pengalaman
keseharian seseorang, keluhan, puisi atau syair, gagasan jahat, dan
perbincangan teman.</span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Blog
bertopik: Blog yang membahas tentang sesuatu, dan fokus pada bahasan
tertentu.</span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Blog
kesehatan: Lebih spesifik tentang kesehatan. Blog kesehatan kebanyakan
berisi tentang keluhan pasien, berita kesehatan terbaru,
keterangan-ketarangan tentang kesehatan, dll.</span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Blog
sastra: Lebih dikenal sebagai <i>litblog (Literary blog)</i>.</span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Blog
perjalanan: Fokus pada bahasan cerita perjalanan yang menceritakan
keterangan-keterangan tentang perjalanan/traveling.</span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Blog
riset: Persoalan tentang akademis seperti berita riset terbaru.</span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Blog
hukum: Persoalan tentang hukum atau urusan hukum; disebut juga dengan
blawgs (Blog Laws).</span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Blog
media: Berfokus pada bahasan kebohongan atau ketidakkonsistensi media
massa; biasanya hanya untuk koran atau jaringan televisi</span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Blog
agama: Membahas tentang agama</span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Blog
pendidikan: Biasanya ditulis oleh pelajar atau guru.</span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Blog
kebersamaan: Topik lebih spesifik ditulis oleh kelompok tertentu.</span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Blog
petunjuk (<i>directory</i>): Berisi ratusan link halaman website.</span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Blog
bisnis: Digunakan oleh pegawai atau wirausahawan untuk kegiatan promosi
bisnis mereka</span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Blog
pengejawantahan: Fokus tentang objek diluar manusia; seperti anjing</span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Blog
pengganggu (<i>spam</i>): Digunakan untuk promosi bisnis <i>affiliate</i>;
juga dikenal sebagai <i>splogs </i>(Spam Blog).<a href="http://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=6050230536747868580#_ftn16" name="_ftnref16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[16]</span></span></span></span></a></span></li>
</ul>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: PalatinoLinotype-Roman;">Dengan
demikian, benar sesungguhnya bahwa manusia menjadi instrumen utama pemanfaatan
media jika dikaitkan dengan fungsi komunikasinya. Sebab ternyata instrumen
dapat saja memanfaatkan media tersebut untuk kepentingan komunikasi di sisi
yang positif atau negatif. Hal ini jugalah kemungkinan yang disebut oleh Alo
Liliweri bahwa tujuan berkomunikasi itu dilihat berdasarkan konteks.<a href="http://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=6050230536747868580#_ftn17" name="_ftnref17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: PalatinoLinotype-Roman; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[17]</span></span></span></span></a>
Sehinga ia menyebut istilah “konteks komunikasi” artinya sekalipun tujuan
komunikasi itu umumnya sama, namun berbeda-beda di antara konteks.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: PalatinoLinotype-Roman;">F. Penutup</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: PalatinoLinotype-Roman;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Agaknya
tidak ada orang yang mengasingkan diri 100% dari persentuhannya dengan media
massa. Kalaupun itu diupayakan berarti ia mengabaikan eksistensinya sebagai
manusia yang memiliki potensi <i>curiosity</i> (ingin tahu). Menjawab
keingintahuan manusia salah satunya adalah dengan menggunakan media sebagai
sumber informasi dan ilmu pengetahuan. Perkembangan media massa tidak hanya
mengkaplingkan penggunanya terhadap aspek audio saja, atau audiovisual saja,
bahkan audiovisual plus tulisan sudah bisa dilayani oleh internet. Fitur dalam
internet yang menyediakannya termasuk bolg atau weblog. Pencarian (<i>searching</i>)
lewat google, yahoo, dan sebagainya dalam banyak info mengarah kepada blog
tertentu. Oleh karena itu, blog menjadi salah satu fitur alternatif untuk
memuluskan penyampaian pesan kepada khalayak. Maka seyogianyalah para
komunikator Islam memanfaatkan blog sebagai upaya penyampaian pesan-pesan
keislaman. Dengan demikian, blog (Komunikasi) Islam merupakan bagian dari
referensi yang dapat diakses oleh khalayak.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: PalatinoLinotype-Roman;">REFERENSI</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -42.55pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS";">Effendy,
Onong Uchjana. <i>Ilmu, Teori dan Filsafat Komunikasi. </i>Bandung: Citra
Aditya Bakti, 2000.</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -42.55pt;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -42.55pt;">
<span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Comic Sans MS";">Liliweri, Alo. <i>Komunikasi: Serba Ada Serba Makna. </i>Jakarta:
Kencana, 2011.</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -42.55pt;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -42.55pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; mso-bidi-font-family: PalatinoLinotype-Roman;">McQuail, Dennis. <i>Towards A
Sociology of Mass Communication </i>(terj.) </span><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; mso-bidi-font-family: PalatinoLinotype-Italic;">Teori
Komunikasi Massa. </span></i><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; mso-bidi-font-family: PalatinoLinotype-Roman;">Jakarta: Erlangga, 1987.</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS";"></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -42.55pt;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -42.55pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS";">Muis,
A. <i>Komunikasi Islami. </i>Bandung: Remaja Rosdakarya, 2001.</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -42.55pt;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -42.55pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS";">Suhandang,
Kustadi. <i>Manajemen Pers Dakwah: dari Perencanaan hingga Pengawasan. </i>Bandung:
Marja, 2007. </span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -42.55pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -42.55pt;">
<span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 10.0pt;"><a href="http://adhiani.wordpress.com/2008/01/10/pengertian-dan-fungsi-blog/"><span lang="IN" style="color: black; mso-ansi-language: IN;">http://adhiani.wordpress.com/2008/01/10/pengertian-dan-fungsi-blog/</span></a></span><span style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: IN;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -42.55pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -42.55pt;">
<span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 10.0pt;"><a href="http://bloggingly.com/11-manfaat-blog-dari-media-aktualisasi-hingga-mendapatkan-penghasilan/"><span lang="IN" style="color: black; mso-ansi-language: IN;">http://bloggingly.com/11-manfaat-blog-dari-media-aktualisasi-hingga-mendapatkan-penghasilan/</span></a></span><span style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: IN;"></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -42.55pt;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -42.55pt;">
<span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS";">Candra, Ade. <i>Pengantar
Ilmu Komunikasi</i>, <u><a href="http://aufie's_scripts.blogspot.com/pengantar%20_ilmu_komunikasi"><span style="color: black;">http://aufie’s_scripts.blogspot.com/pengantar
_ilmu_komunikasi</span></a></u>.</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 42.55pt; text-align: justify; text-indent: -42.55pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -42.55pt;">
<span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 10.0pt;"><a href="http://imadewira.com/definisi-dan-manfaat-blog/"><span style="color: black;">http://imadewira.com/definisi-dan-manfaat-blog/</span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -42.55pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -42.55pt;">
<span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 10.0pt;">http://id.wikipedia.org/wiki/Blog</span><span style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: IN;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -42.55pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -42.55pt;">
<span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 10.0pt;"><a href="http://blog.kenz.or.id/2006/02/09/definisi-blog-menurut-orang-indonesia.html" target="_blank" title="Definisi Blog menurut Orang Indonesia"><span style="color: black;">Kenz</span></a>, Mas. <a href="http://pembelajar.info/blogging-1-pengertian-atau-definisi-blog.html"><span style="color: black;">http://pembelajar.info/blogging-1-pengertian-atau-definisi-blog.html</span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -42.55pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -42.55pt;">
<span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 10.0pt;"><a href="http://www.anneahira.com/manfaat-blog.htm"><span lang="IN" style="color: black; mso-ansi-language: IN;">http://www.anneahira.com/manfaat-blog.htm</span></a></span><span style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: IN;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -42.55pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -42.55pt;">
<span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 10.0pt;"><a href="http://www.ekahary.com/pengertian-blog-dan-mengenal-sejarah-blog/"><span lang="IN" style="color: black; mso-ansi-language: IN;">http://www.ekahary.com/pengertian-blog-dan-mengenal-sejarah-blog/</span></a></span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: IN;"> </span><span style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: IN;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -21.3pt;">
<br /></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<a href="http://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=6050230536747868580#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS";"> Lihat A. Muis, <i>Komunikasi
Islami </i>(Bandung: Remaja Rosdakarya, 2001), h. 329.</span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<a href="http://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=6050230536747868580#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS";"> Pengetahuan seorang jurnalis
disebut dengan karya jurnalistik. Jurnalistik, menurut Fraser Bond, seorang
guru besar jurnalistik dari Universitas New York, sebagaimana dikutip Kustadi
Suhandang, diartikan sebagai semua usaha di mana dan melalui mana berita-berita
serta komentar-komentar tentang suatu kejadian sampai kepada publik. Menurutnya
semua peristiwa di dunia yang kejadiannya menarik perhatian publik, serta
merupakan pendapat, aksi, maupun buah pikiran, akan merangsang seorang wartawan
untuk meliputnya guna dijadikan bahan berita. Lihat Kustadi Suhandang, <i>Manajemen
Pers Dakwah: dari Perencanaan hingga Pengawasan </i>(Bandung: Marja, 2007), h.
136. </span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<a href="http://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=6050230536747868580#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 10.0pt;"> <a href="http://imadewira.com/definisi-dan-manfaat-blog/"><span style="color: black;">http://imadewira.com/definisi-dan-manfaat-blog/</span></a></span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<a href="http://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=6050230536747868580#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[4]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 10.0pt;"> <a href="http://blog.kenz.or.id/2006/02/09/definisi-blog-menurut-orang-indonesia.html" target="_blank" title="Definisi Blog menurut Orang Indonesia"><span style="color: black;">Mas Kenz</span></a>, dalam <a href="http://pembelajar.info/blogging-1-pengertian-atau-definisi-blog.html"><span style="color: black;">http://pembelajar.info/blogging-1-pengertian-atau-definisi-blog.html</span></a></span></div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<a href="http://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=6050230536747868580#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[5]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 10.0pt;"> <a href="http://www.ekahary.com/pengertian-blog-dan-mengenal-sejarah-blog/"><span style="color: black;">http://www.ekahary.com/pengertian-blog-dan-mengenal-sejarah-blog/</span></a>.
Lihat juga http://id.wikipedia.org/wiki/Blog</span><span style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: IN;"></span></div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<a href="http://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=6050230536747868580#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[6]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 10.0pt;"> <a href="http://adhiani.wordpress.com/2008/01/10/pengertian-dan-fungsi-blog/"><span style="color: black;">http://adhiani.wordpress.com/2008/01/10/pengertian-dan-fungsi-blog/</span></a></span></div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<a href="http://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=6050230536747868580#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Comic Sans MS";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[7]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Comic Sans MS";"> </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS";">Ade Candra, <i>Pengantar Ilmu Komunikasi</i>, dalam <u><a href="http://aufie's_scripts.blogspot.com/pengantar%20_ilmu_komunikasi"><span style="color: black;">http://aufie’s_scripts.blogspot.com/pengantar
_ilmu_komunikasi</span></a></u>.</span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Comic Sans MS";"></span></div>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<a href="http://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=6050230536747868580#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[8]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS";"> Onong Uchjana Effendy, <i>Ilmu,
Teori dan Filsafat Komunikasi </i>(Bandung: Citra Aditya Bakti, 2000), h. 55.</span></div>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<a href="http://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=6050230536747868580#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[9]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS";"> Muis, <i>Komunikasi</i>, h.
235.</span></div>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<a href="http://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=6050230536747868580#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[10]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS";"> <span style="color: black;">http://id.wikipedia.org/wiki/Blog</span></span></div>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<a href="http://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=6050230536747868580#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[11]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS";"> Lihat </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; mso-bidi-font-family: "Comic Sans MS";">Ade
Candra, <i>Pengantar </i>dan<i> </i>Effendy, <i>Ilmu</i>, h. 55.</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS";"></span></div>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<a href="http://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=6050230536747868580#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[12]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS";"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; mso-bidi-font-family: PalatinoLinotype-Roman;">Dennis
McQuail, <i>Towards A Sociology of Mass Communication </i>(terj.) </span><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; mso-bidi-font-family: PalatinoLinotype-Italic;">Teori
Komunikasi Massa </span></i><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; mso-bidi-font-family: PalatinoLinotype-Italic;">(</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; mso-bidi-font-family: PalatinoLinotype-Roman;">Jakarta:
Erlangga, 1987), h.18.</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS";"></span></div>
</div>
<div id="ftn13" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<a href="http://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=6050230536747868580#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[13]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "Comic Sans MS";"> Anne Ahira adalah salah seorang
blogger Asia yang sudah sangat banyak mengambil manfaat dari pemanfaatan
blognya. Bahkan ia membuka kursus online yang mengajak para blogger
memanfaatkan bisnis online. Di dalam salah satu tulisannya, ia berpenghasilan
lebih dari 1 miliar perbulan. </span></div>
</div>
<div id="ftn14" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<a href="http://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=6050230536747868580#_ftnref14" name="_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[14]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 10.0pt;"> <a href="http://www.anneahira.com/manfaat-blog.htm"><span style="color: black;">http://www.anneahira.com/manfaat-blog.htm</span></a></span></div>
</div>
<div id="ftn15" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<a href="http://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=6050230536747868580#_ftnref15" name="_ftn15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[15]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 10.0pt;"> <a href="http://bloggingly.com/11-manfaat-blog-dari-media-aktualisasi-hingga-mendapatkan-penghasilan/"><span style="color: black;">http://bloggingly.com/11-manfaat-blog-dari-media-aktualisasi-hingga-mendapatkan-penghasilan/</span></a></span></div>
</div>
<div id="ftn16" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<a href="http://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=6050230536747868580#_ftnref16" name="_ftn16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[16]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 10.0pt;"> <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Blog"><span style="color: black;">http://id.wikipedia.org/wiki/Blog</span></a></span></div>
</div>
<div id="ftn17" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<a href="http://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=6050230536747868580#_ftnref17" name="_ftn17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Comic Sans MS";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[17]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Comic Sans MS";"> Alo Liliweri, <i>Komunikasi:
Serba Ada Serba Makna </i>(Jakarta: Kencana, 2011), h. 127.</span></div>
</div>
</div>
Hasnun Jauhari Ritonga, MAhttp://www.blogger.com/profile/04152909609839001589noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6050230536747868580.post-38683032316335266622013-01-09T22:44:00.000-08:002013-01-09T22:44:09.017-08:00<a href="http://www.iainsu.ac.id/">www.iainsu.ac.id</a><span style="background-color: cyan;"><span></span></span>Hasnun Jauhari Ritonga, MAhttp://www.blogger.com/profile/04152909609839001589noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6050230536747868580.post-51126898272938160602012-09-17T00:30:00.001-07:002012-09-17T00:30:15.022-07:00هداية المرشدين BAHAN UJIAN SEMESTER I
STUDI NASKAH
هداية المرشدين
تاءليف
الشيخ على محفوظ
المباحث الفصل الثانى
السنن العامة في دعوة الرسول الى الدين
هدى سيدنا محمد صلوات الله وسلامه فى نشرالدعوة
- الاصل الاول الحجج البالغة
- الثانى الاساليب الحكيمة
- الثالث الأداب السامية
- الرابع السياسة الحكيمة
Oleh :
Hasnun Jauhari Ritonga
Pembimbing:
Prof. Dr. H. Asmuni, M.Ag.
PROGRAM DOKTOR KOMUNIKASI ISLAM
PASCASARJANA IAIN-SU
MEDAN
2012
تاءليف
الشيخ على محفوظ
المباحث الفصل الثانى
السنن العامة في دعوة الرسول الى الدين
Karakteristik Umum Dakwah Para Rasul Kepada Agama
Melalui kisah yang disampaikan Allah Swt. di dalam Al-Qur’an kepada Rasulullah Saw. digambarkan bahwa para Nabi dan Rasul semuanya sangat memperhatikan dakwahnya kepada kaumnya, terutama dalam kaitannya dengan:
1) Nilai-nilai ketauhidan (yaitu tauhid uluhiyah, yakni keyakinan bahwa Allah sajalah Tuhan yang berhak disembah; dan tauhid rububiyah, yakni keyakinan bahwa Allah-lah sebagai pemelihara alam yang mengatur segala urusan).
2) Ibadah (dengan perhatian pada soal keikhlasan dan ketawadhu’an).
3) Keimanan kepada Hari Akhirat (dengan segala hal yang terjadi di sana), baik tentang Hari Berbangkit maupun adanya pembalasan terhadap amal perbuatan.
4) Keimanan kepada para rasul dengan tanpa mempertentangkan antara satu rasul dengan rasul yang berikutnya.
5) At-Tarhib atau pemberian kabar gembira/baik bagi orang yang taat kepada Allah.
6) At-Targhib atau kabar takut bagi orang yang berbuat kesalahan dan kemaksiatan, memberikan motivasi agar memiliki akhlak yang baik.
7) Melarang/mencegah dari akhlak yang buruk.
Semua Rasul yang diutus Allah juga memperhatikan penyakit-penyakit masyarakat (pekat) yang terjadi di kalangan umatnya. Nabi Nuh, Hud, Shaleh, dan Ibrahim, ‘alaihimussalam, misalnya, sangat memperhatikan aspek ketauhidan dan menebas habis kemusyrikan, sebab bagi mereka kemusyrikan (menduakan Tuhan) sangat bertentangan dengan akal, dan adapun Nabi Luth a.s. menekankan pada pentingnya menebas habis “al-fahisyah” (pada masa ini berkembang ‘LIWATH’=homoseksual), Nabi Syu’aib a.s. selain mendakwahkan ketauhidan, juga memberantas para pedagang yang monopoli dan mengurangi timbangan, sedangkan Nabi Musa a.s. diutus dan berdakwah kepada bangsanya, Israel yang di dalamnya ada Fir’aun dan keluarganya yang thaghut dan zalim. Tugas risalah, sebagaimana di atas, dijalani para Rasul dengan penuh kesabaran dan tabah menghadapi segala macam cobaan. Yang menjadi tujuan utama mereka adalah berkurangnya (terobatinya) segala keburukan, dan yang merusak sendi-sendi kehidupan kaumnya, demikian juga dimulai dari pengurangan bahaya dan kemudratannya yang besar.
Demikianlah karakteristik umum dakwah para Rasul, semoga dakwah mereka menjadi petunjuk, dan secara terperinci dapat dirujuk ke dalam buku Dakwah Para Rasul karangan Syaikh Muhammad al-‘Adawi.
***
هدى سيدنا محمد صلوات الله وسلامه عليه فى نشرالدعوة
- الاصل الاول الحجج البالغة
Petunjuk Nabi Saw Dalam Penyebaran Dakwah
* Dasar yang Pertama: Hujjah yang Jelas/Efektif
Adalah dakwah Nabi Saw. ditegakkan pada ayat yang jelas dan hujjah/argumentasi yang bijaksana, oleh karena itulah maka dakwah tersebut tersebar dan diterima oleh akal sehat dan menyentuh perasaan, menggetarkan hati nurani, dan bukan saja berhenti pada intuisi, tetapi memang atas dasar kebenarannya yang tak terbantahkan, dengan demikian (dakwah) tersebut bukanlah sebagai ilusi saja, melainkan dakwah tersebut diarahkan kepada kepada hal-hal yang benar yang diterima oleh pemikiran yag sehat dan pemikiran tentang alam dan hal-hal yang gejala dan fakta alamiah.
Berdasarkan hal tersebut, berarti ada (Pencipta) yang tiada sekutu bagi-Nya, Yang Maha Ada dengan keberadaan-Nya yang sempurna, oleh karena itulah para da’i terpanggil untuk mengajak mereka (umat manusia) untuk memikirkan/meneliti alam melalui metode pemikiran yang benar, penelitian yang tepat, dan pencarian alasan yang logis bahwa Pencipta alamlah yang membuatnya teratur/sistematis dan nyata, mengaturnya pada sistem yang indah, maka sudah pastilah ada yang Maha Kuat, Maha Kuasa, Maha Mengetahui dan Maha Bijaksana (yang menjadikannya), demikian juga tidak ada yang bisa mengalahkan, dan tidak ada yang bisa mengimbangi ilmunya bahkan setitikpun baik di langit maupun di bumi ...............
***
- الثانى الاساليب الحكيمة
* Yang Kedua: Penggunaan Metode yang Cermat/Bijaksana
Sesungguhnya pada sebuah kebenaran dan keutamaan itu terdapat cahaya dan pesona yang luar biasa, dimana setiap diri merasa tertarik kepadanya sebab hal itu merupakan “fithrah” dasar manusia. Dan bahkan setiap orang yang berupaya merusak fithrah yang sehat itu berarti memiliki tujuan untuk merusak keturunan, atau merusak pendidikan dengan hukum yang diwariskan oleh “zaman hukum rimba”, maka orang-orang seperti itu berarti tidak memperhatikan cahaya kebenaran, dan bahkan sepertinya tidak tampak bagi mereka indahnya keutamaan karena kebenaran yang jelas yang menjadi ikutan mereka hanyalah kosong lagi sia-sia (bukan kebenaran yang hakiki) ......
Di antara metode-metode yang cermat/bijaksana dalam dakwah adalah 1) apabila ditanya tentang sesuatu yang khusus, maka dijawab dengan tepat dan meluas selagi berkaitan dengan pertanyaan, sehingga jawaban tersebut terselesai menurut penanya dan orang lain; 2) kemudahan apabila menyelesaikan sesuatu hal, sebagaimana di kantor-kantor kenegaraan atau pemerintahan; 3) menyelesaikan permasalahan dengan memberikan gambaran terhadap apa yang dituntut kepadanya, seperti yang disebutkan Nabi Saw.: “Barang siapa yang menunjukkan atas kebaikan, maka baginya ganjaran seperti orang yang mengerjakannya tersebut” (HR. Muslim); 4) dan membuat contoh-contoh dan melahirkan perumpamaan yang menunjukkan kepada kebenaran (hakikat)-nya.
***
- الثالث الأداب السامية
* Yang Ketiga: Beretika Tinggi
Sesungguhnya dakwah yang kuat itu haruslah memiliki hujjah dan metodologi yang tepat/cermat/bijaksana. Di antara contoh-contoh etika yang sempurna itu adalah:
1. Seorang juru dakwah adalah yang penyayang, lembut, tetap pendirian, dan sabar;
2. Seorang juru dakwah harus totalitas memberikan ungkapan (bahasa) yang lemah lembut dan memiliki perilaku yang bagus; dan
3. Seorang juru dakwah tidak semata-mata memandang satu orang saja untuk mengajarinya adab atau membimbingnya padahal ia berada di lingkungan pengajaran yang umum.
***
- الرابع السياسة الحكيمة
* Yang Keempat: Perumusan Strategi yang Tepat/Bijaksana
Sesungguhnya strategi yang bijak sangat besar pengaruhnya dalam keberhasilan dakwah, pembangunan negara, menguatkan pemerintahan, dan tingginya kedudukan. Ada 8 (delapan) hal sebagai strategi yang bijak dalam berdakwah, yaitu:
1. Memberikan semangat dengan bimbingan tentang kebutuhan terhadap waktu, peluang, dan aktif mendengarkan pengajaran, sehingga tidak menjadikan pengajaran terhadap manusia itu sebagai mainan atau cemoohan, yang membuat mereka payah mendengarkannya, banyak meninggalkan ajaran-ajaran yang bermanfaat itu, dan nasehat-nasehat yang berharga.
2. Memberikan pemahaman bahwa melakukan sesuatu pekerjaan itu haruslah dengan sepenuh hati jika ingin mendapatkan kemudahan dan hasil yang sempurna, bukannya melakukan sesuatu pekerjaan dengan setengah hati.
3. Menyampaikan bahwa orang-orang yang meninggalkan anjuran/suruhan tanpa sesuatu sebab (darurah) hanyalah akan menimbulkan fitnah di belakang hari. Sebab hal itu berarti lari dari suatu masalah tanpa berusaha mencari solusinya. Yang demikian itu tidak dianjurkan, bahkan dilarang.
4. Menyampaikan bahwa kecenderungan hati terhadap harta akan menjauhkan seseorang dari hidayah. Tetapi ketika harta itu ada maka haruslah dimanfaatkan untuk kebaikan umat manusia, tidak melalaikan sedekah, apalagi zakat.
5. Memberikan gambaran bahwa kecenderungan terhadap tujuan dan kelembutan perkataan adalah sesuatu yang sudah seharusnya dimiliki. Hal itu telah dipraktekkan oleh kamu Anshar di Madinah terhadap orang-orang yang hijrah (Muhajirin) dan kaum Quraisy di masanya.
6. Memiliki kecenderungan untuk memaafkan, dan berlaku ihsan dimana sajapun, sebab keduanya sebagai akhlak yang baik dan pokok utama kemaslahatan.
7. Memiliki kecenderungan sikap santun (lemah lembut) dan bukannya kasar/keras. Hal tersebut tentu berguna agar orang tidak lari dari sisi seorang muslim. Yang demikian ini sesuai dengan misi dakwah yang diamanahkan kepada Rasulullah Saw.
8. Memiliki kesabaran dalam menghadapi segala macam cobaan/tantangan. Sebab hal itu sebagai suatu kebaikan yang bermanfaat bagi dirinya dan orang lain. Bahkan dengan kesabaran akan mendewasakan setiap orang yang pada akhirnya selalu berbaik sangka kepada Sang Pemberi Cobaan.
***
Wallahu a’lam .............
Hasnun Jauhari Ritonga, MAhttp://www.blogger.com/profile/04152909609839001589noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6050230536747868580.post-27389032329503773812012-02-09T19:21:00.000-08:002012-02-09T19:26:35.454-08:00UJIAN KEIMANANMODEL-MODEL UJIAN KEIMANAN DAN PARA NABI PEMERAN UTAMANYA <br />Oleh: Hasnun Jauhari Ritonga, MA <br /><br /> Adalah sesuatu yang lumrah bila seseorang menginginkan hal yang besar, maka ia harus berjuang dan bekerja keras untuk mendapatkannya. Sudah memang kodratnya jika seseorang menginginkan kematangan dan kemantapan dalam kehidupannya, maka ia harus melalui serangkaian problem. Problem yang dihadapi semestinya dikelola secara baik sehingga menjadi bermanfaat baginya sebagai titik awal untuk melakukan atau tidak melakukan sesuatu. Problem-problem yang dialami adalah ujian. Ujian yang muncul harus dikelola secara arif, bukannya berusaha menghindarinya. Dalam kajian manajemen, justru pengelolaan problem atau yang sering disebut sebagai “problem solving” itulah yang menjadikan seseorang atau sekelompok orang menjadi teruji, mantap dan matang.<br />Demikian jugalah halnya dengan ujian keimanan bagi seseorang. Semakin kuat iman seseorang, maka ujian yang dihadapinya juga semakin berat. Orang yang mampu melaluinya akan menjadi orang yang taat di sisi Allah. Namun bukan berarti tidak banyak yang tidak mampu menghadapi ujian yang melanda, sehingga ia terperosok ke lembah yang nista, bahkan semakin jauh dari kodratnya sebagai manusia (asfala safilin).<br />Firman Allah dalam surat Al-‘Ankabut (29) ayat 2 dan 3: <br />Apakah manusia itu mengira bahwa mereka dibiarkan (saja) mengatakan: “Kami telah beriman”, sedang mereka tidak diuji lagi? Dan sesungguhnya Kami telah menguji orang-orang yang sebelum mereka, maka sesungguhnya Allah mengetahui orang-orang yang benar dan sesungguhnya Dia mengetahui orang-orang yang dusta.<br /> Ayat ini menjelaskan bahwa salah satu konsekuensi pernyataan iman seseorang, adalah harus siap menghadapi ujian yang diberikan Allah Swt. kepadanya. Hal ini dimaksudkan untuk membuktikan sejauh mana kebenaran dan kesungguhan seseorang dalam menyatakan imannya, apakah imannya itu betul-betul bersumber dari keyakinan dan kemantapan hati, atau sekedar ikut-ikutan serta tidak tahu arah dan tujuan, atau pernyataan iman seseorang hanya didorong oleh kepentingan sesaat, ingin mendapatkan kemenangan dan tidak mau menghadapi kesulitan. <br />Terkait dengan hal di atas Allah Swt. menjelaskan dalam surat Al-Ankabut (29) ayat 10: <br /> Dan di antara manusia ada orang yang berkata: “Kami beriman kepada Allah”, maka apabila ia disakiti (karena ia beriman) kepada Allah, ia menganggap fitnah manusia itu sebagai azab Allah. Dan sungguh jika datang pertolongan dari Tuhanmu, mereka pasti akan berkata: “Sesungguh-nya kami adalah besertamu.” Bukankah Allah lebih mengetahui apa yang ada dalam dada semua manusia”?<br />Ujian yang diberikan oleh Allah kepada manusia adalah berbeda-beda. Dan ujian dari Allah bermacam-macam bentuknya. Menelusuri model-model yang digambarkan Allah Swt. di dalam Al-Qur’an, setidaknya ada empat macam ujian yang diberikan, berikut nabi-nabi-Nya sebagai pemeran utamanya::<br />Pertama: Ujian yang berbentuk perintah untuk dilaksanakan, seperti perintah Allah kepada Nabi Ibrahim a.s. untuk menyembelih putranya yang sangat ia cintai. Ini adalah satu perintah yang betul-betul berat dan mungkin tidak masuk akal, bagaimana seorang bapak harus menyembelih anaknya yang sangat dicintai, padahal anaknya itu tidak melakukan kesalahan apapun. Sungguh ini ujian yang sangat berat sehingga Allah sendiri mengatakan:<br /> Sesungguhnya ini benar-benar suatu ujian yang nyata. (Ash-Shaffat/37: 106).<br />Dan di sini kita melihat bagaimana kualitas iman Nabi Ibrahim a.s. yang benar-benar sudah tahan uji, sehingga dengan segala ketabahan dan kesabarannya perintah yang sangat berat itupun dijalankan.<br />Apa yang dilakukan oleh Nabi Ibrahim dan puteranya adalah pelajaran yang sangat berharga bagi kita, dan sangat perlu kita tauladani, karena sebagaimana kita rasakan dalam kehidupan kita, banyak sekali perintah Allah yang dianggap berat bagi kita, dan dengan berbagai alasan kita berusaha untuk tidak melaksanakannya. Sebagai contoh, Allah telah memerintahkan kepada para wanita Muslimah untuk mengenakan jilbab (pakaian yang menutup seluruh aurat) secara tegas untuk membedakan antara wanita Muslimah dan wanita musyrikah sebagaimana firmanNya: <br /> Hai Nabi katakanlah kepada isteri-isterimu, anak-anak perempuanmu dan isteri-isteri orang Mumin” “Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka”. Yang demikian itu supaya mereka lebih mudah untuk dikenal, karena itu mereka tidak diganggu. Dan Allah adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (Al-Ahzab/33: 59).<br />Kedua: Ujian yang berbentuk larangan untuk ditinggalkan seperti halnya yang terjadi pada Nabi Yusuf a.s. yang diuji dengan seorang perempuan cantik, istri seorang pembesar di Mesir yang mengajaknya berzina, dan kesempatan itu sudah sangat terbuka, ketika keduanya sudah tinggal berdua di rumah dan si perempuan itu telah mengunci seluruh pintu rumah. Namun Nabi Yusuf Alaihissalam membuktikan kualitas imannya, ia berhasil meloloskan diri dari godaan perempuan itu, padahal sebagaimana pemuda umumnya ia mempunyai hasrat kepada wanita. Ini artinya ia telah lulus dari ujian atas imannya.<br /> Sikap Nabi Yusuf a.s. ini perlu kita ikuti, terutama oleh para pemuda Muslim di zaman sekarang, di saat pintu-pintu kemaksiatan terbuka lebar, pelacuran merebak di mana-mana, minuman keras dan obat-obat terlarang sudah merambah berbagai lapisan masyarakat, sampai-sampai anak-anak yang masih duduk di bangku sekolah dasar pun sudah ada yang kecanduan. Perzinahan sudah seakan menjadi barang biasa bagi para pemuda, sehingga tak heran bila menurut sebuah penelitian, bahwa di kota-kota besar seperti Jakarta dan Surabaya enam dari sepuluh remaja putri sudah tidak perawan lagi. Di antara akibatnya setiap tahun sekitar dua juta bayi dibunuh dengan cara aborsi, atau dibunuh beberapa saat setelah si bayi lahir. Keadaan seperti itu diperparah dengan semakin banyaknya media cetak yang berlomba-lomba memamerkan aurat wanita, juga media elektronik dengan acara-acara yang sengaja dirancang untuk membangkitkan gairah seksual para remaja. Pada saat seperti inilah sikap Nabi Yusuf a.s. perlu ditanamkan dalam dada para pemuda Muslim. Para pemuda Muslim harus selalu siap siaga menghadapi godaan demi godaan yang akan menjerumuskan dirinya ke jurang kemaksiatan. Rasulullah Saw. telah menjanjikan kepada siapa saja yang menolak ajakan untuk berbuat maksiat, ia akan diberi perlindungan di hari Kiamat nanti sebagaimana sabdanya:<br /><br />سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللهُ فِيْ ظِلِّهِ يَوْمَ لاَ ظِلَّ إِلاَّ ظِلُّهُ ... وَرَجُلٌ طَلَبَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ فَقَالَ إِنِّيْ أَخَافُ اللهَ ... متفق عليه.<br /> “Tujuh (orang yang akan dilindungi Allah dalam lindungan-Nya pada hari tidak ada perlindungan selain perlindunganNya, .. dan seorang laki-laki yang diajak oleh seorang perempuan terhormat dan cantik, lalu ia berkata aku takut kepada Allah…” (HR. Al-Bukhari Muslim).<br />Ketiga: Ujian yang berbentuk musibah seperti terkena penyakit, ditinggalkan orang yang dicintai dan sebagainya. Sebagai contoh, Nabi Ayyub a.s. yang diuji oleh Allah dengan penyakit yang sangat buruk sehingga tidak ada sebesar lubang jarum pun dalam badannya yang selamat dari penyakit itu selain hatinya, seluruh hartanya telah habis tidak tersisa sedikitpun untuk biaya pengobatan penyakitnya dan untuk nafkah dirinya, seluruh kerabatnya meninggalkannya, tinggal ia dan isterinya yang setia menemaninya dan mencarikan nafkah untuknya. Di dalam Tafsir Ibn Katsir dijelaskan bahwa musibah yang dialami Nabi Ayyub a.s. berjalan selama delapan belas tahun, sampai pada saat yang sangat sulit sekali baginya ia memelas sambil berdo’a kepada Allah:<br /> “Dan ingatlah akan hamba Kami Ayuub ketika ia menyeru Tuhan-nya;” Sesungguhnya aku diganggu syaitan dengan kepayahan dan siksaan”. <br />Dan ketika itu Allah memerintahkan Nabi Ayyub a.s. untuk menghantamkan kakinya ke tanah, kemudian keluarlah mata air dan Allah menyuruhnya untuk meminum dari air itu, maka hilanglah seluruh penyakit yang ada di bagian dalam dan luar tubuhnya. Begitulah ujian Allah kepada Nabi-Nya, masa delapan belas tahun ditinggalkan oleh sanak saudara merupakan perjalanan hidup yang sangat berat, namun di sini Nabi Ayub a.s. membuktikan ketangguhan imannya, tidak sedikitpun ia merasa menderita dan tidak terbetik pada dirinya untuk menanggalkan imannya. Iman seperti ini jelas tidak dimiliki oleh banyak saudara kita yang tega menjual iman dan menukar aqidahnya dengan sekantong beras dan sebungkus sarimi, karena tidak tahan menghadapi kesulitan hidup yang mungkin tidak seberapa bila dibandingkan dengan apa yang dialami oleh Nabi a.s.<br />Keempat: Ujian lewat tangan orang-orang kafir dan orang-orang yang tidak menyenangi Islam. Apa yang dialami oleh Nabi Muhammad Saw. dan para sahabatnya terutama ketika masih berada di Mekkah kiranya cukup menjadi pelajaran bagi kita, betapa keimanan itu diuji dengan berbagai cobaan berat yang menuntut pengorbanan harta benda bahkan nyawa. <br />Disebutkan oleh Dr. Akram Dhiya Al-‘Umari dalam kitabnya As-Sirah An-Nabawiyyah Ash-Shahihah bahwa apa yang dialami oleh Rasulullah Saw. di akhir tahun ketujuh kenabian, ketika orang-orang Quraisy bersepakat untuk memutuskan hubungan apapun dengan Rasulullah Saw. beserta Bani Abdul Muthalib dan Bani Hasyim yang melindunginya, kecuali jika kedua suku itu bersedia menyerahkan Rasulullah Saw. untuk dibunuh. Rasulullah Saw. bersama orang-orang yang membelanya terkurung selama tiga tahun, mereka mengalami kelaparan dan penderitaan yang hebat. <br />Juga apa yang dialami oleh para sahabat tidak kalah beratnya, seperti apa yang dialami oleh Yasir dan istrinya Sumayyah dua orang pertama yang meninggal di jalan dakwah selama periode Mekkah. Juga Bilal Ibnu Rabah yang dipaksa memakai baju besi kemudian dijemur di padang pasir di bawah sengatan matahari, kemudian diarak oleh anak-anak kecil mengelilingi kota Mekkah dan Bilal hanya mengucapkan “Ahad, Ahad” (Allah yang Esa). <br />Dan masih banyak kisah-kisah lain yang menunjukkan betapa pengorbanan dan penderitaan mereka dalam perjuangan mempertahankan iman mereka. Namun penderitaan itu tidak sedikit pun mengendorkan semangat Rasulullah dan para sahabatnya untuk terus berdakwah dan menyebarkan Islam.<br />Rasulullah Saw. mengisahkan betapa beratnya perjuangan orang-orang dulu dalam perjuangan mereka mempertahankan iman mereka, sebagaimana dalam sabdanya:<br /><br />لَقَدْ كَانَ مَنْ قَبْلَكُمْ لَيُمْشَطُ بِمِشَاطِ الْحَدِيْدِ مَا دُوْنَ عِظَامِهِ مِنْ لَحْمٍ أَوْ عَصَبٍ مَا يَصْرِفُهُ ذَلِكَ عَنْ دِيْنِهِ وَيُوْضَعُ الْمِنْشَارُ عَلَى مِفْرَقِ رَأْسِهِ فَيَشُقُّ بِاثْنَيْنِ مَا يَصْرِفُهُ ذَلِكَ عَنْ دِيْنِهِ. رواه البخاري.<br />... Sungguh telah terjadi kepada orang-orang sebelum kalian, ada yang di sisir dengan sisir besi (sehingga) terkelupas daging dari tulang-tulangnya, akan tetapi itu tidak memalingkannya dari agamanya, dan ada pula yang diletakkan di atas kepalanya gergaji sampai terbelah dua, namun itu tidak memalingkannya dari agamanya... (HR. Al-Bukhari).<br />Bila seseorang sudah menyatakan iman dan mengharapkan manisnya buah iman yang dimilikinya yaitu Surga, maka bersiap-siaplah untuk menghadapi ujian, sebagaimana yang dijanjikan oleh Allah Swt.: <br /> Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan beramal shalih, bagi mereka adalah Surga Firdaus menjadi tempat tinggal. (Al-Kahfi/18: 107).Hasnun Jauhari Ritonga, MAhttp://www.blogger.com/profile/04152909609839001589noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6050230536747868580.post-4083054143589337262012-01-07T18:54:00.000-08:002012-01-07T18:57:15.252-08:00Hasnun Jauhari Ritonga, MAhttp://www.blogger.com/profile/04152909609839001589noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6050230536747868580.post-85847074136982289682012-01-07T18:53:00.000-08:002012-01-07T18:54:18.461-08:00Soal Budaya Organisasi 2011/2012KEMENTERIAN AGAMA RI <br />INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI<br />SUMATERA UTARA<br />FAKULTAS DAKWAH<br /><br />Jalan Williem Iskandar Pasar V Telp. 661568-662925 Fax. 6615683 Medan Estate 20371<br />UJIAN SEMESTER GANJIL<br /> TAHUN AKADEMIK 2011/2012<br />HARI/TANGGAL : JUM’AT / 06 JANUARI 2012 MATA KULIAH : BUDAYA ORGANISASI<br />PUKUL : 09.15 – 10..15 WIB (60 MENIT) DOSEN : HASNUN JAUHARI RITONGA, MA<br />Petunjuk:<br />a. Tulis identitas Anda pada kolom yang tersedia di lembar jawaban!<br />b. Bacalah pengantar soal dengan seksama!<br />c. Pergunakan waktu sebaik-baiknya dan kerjakan terlebih dahulu soal yang Anda anggap lebih mudah!<br />d. Masing-masing soal dengan jawaban yang benar diberikan nilai/skor 8 (delapan).<br />e. Selamat Ujian, Semoga Sukses, Amin !!!<br /><br />1. Jelaskan pengertian dan pentingnya budaya organisasi!<br /><br />2. Salah satu problem serius organisasi Islam dewasa ini adalah persoalan budaya organisasi. Jelaskan pendapat Anda tentang contoh budaya yang dianggap paling serius yang menjadi persoalan di dalam organisasi Islam!<br /><br />3. Jelaskan bagaimana proses membentuk dan mempertahankan budaya organisasi!<br /><br />4. Tuliskan salah satu ayat dan terjemahnya yang terkait dengan budaya organisasi, kemudian jelaskan bagaimana hubungan ayat tersebut dalam prakteknya di dalam organisasi-organisasi Islam di Indonesia!<br /><br />5. Buat dalam bentuk minimal tabel 5 (lima) contoh-contoh nama-nama organisasi sesuai dengan kategori berikut:<br />a. Organisasi Sosial Keagamaan;<br />b. Organisasi Bisnis;<br />c. Organisasi Politik; dan<br />d. Organisasi Kepemudaan.Hasnun Jauhari Ritonga, MAhttp://www.blogger.com/profile/04152909609839001589noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6050230536747868580.post-65861863506590536672012-01-07T18:51:00.001-08:002012-01-07T18:52:50.807-08:00Kisi-Kisi Soal Ujian SIMDAK 2011/2012KISI-KISI SOAL UJIAN SIMDAK 2011/2012:<br />1. Pengertian tentang: data, database, sistem, informasi, sistem informasi, sistem informasi manajemen, dan sistem informasi manajemen dakwah.<br />2. Pentingnya informasi bagi seorang da’i dan lembaga dakwah.<br />3. Pentingnya SIMDAK dalam: perencanaan dakwah, pengambilan keputusan dakwah, dan pengendalian dakwah.<br />4. Pengertian dan pentingnya pengambilan keputusan serta langkah-langkah dalam pengambilan keputusan.<br />5. Model-model pengambilan keputusan (decision making): behavioral model, information model, normative model, dan participative model.<br />6. Proses cara kerja dalam SIMDAK, terutama tentang: bagaimana proses in put informasi, bagaimana proses sesudah info didapatkan, kemudian bagaimana out-put (terutama tentang: sasaran dan tujuannya). <br />7. Ayat Al-Qur’an yang berkaitan dengan selektivitas informasi.<br />8. Pemahaman tentang Q.s. An-Nur/24, ayat 11 dan kaitannya dengan sistem informasi.<br />9. Pengertian dan kegunaan: website, blog dan facebook.Hasnun Jauhari Ritonga, MAhttp://www.blogger.com/profile/04152909609839001589noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6050230536747868580.post-42812859136983521492012-01-07T18:48:00.000-08:002012-01-07T18:50:45.155-08:00Komunikasi Lintas Budaya & Pembangunan (Ibrahim)KOMUNIKASI LINTAS BUDAYA DAN PEMBANGUNAN <br /><br /><br />Oleh: <br />I b r a h i m<br />NIM. 08 KOMI 1371 <br /><br /><br />Makalah Diajukan Sebagai Tugas <br />Dalam Mata Kuliah KOMUNIKASI LINTAS BUDAYA<br /><br />Dosen Pembimbing:<br />Dr. Iskandar Zulkarnain, M.Si.<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />PROGRAM PASCASARJANA<br />INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI <br />SUMATERA UTARA<br />2009<br /><br />PENDAHULUAN<br />Masyarakat Indonesia yang terdiri dari berbagai budaya secara logis akan mengalami berbagai permasalahan, persentuhan antar budaya akan selalu terjadi karena permasalahan silang budaya selalu terkait erat dengan curtural materialisme yang mencermati budaya dari pola pikir dan tindakan dari kelompok sosial tertentu dimana pola temperamen ini banyak ditentukan oleh faktor keturunan (genetic), ketubuhan dan hubungan sosial tertentu. <br /> Masyarakat indonesia dan kompleks kebudayaannya masing-masing plural (jamak) dan heterogen (aneka ragam). Pluralitas sebagai kontradiksi dari singularitas mengindikasikan adanya suatu situasi yang terdiri dari kejamakan, yaitu dijumpainya berbagai sub kelompok masyarakat yang tidak bisa di satu kelompokkan satu dengan yang lainnya, demikian pula dengan kebudayaan mereka, sementara heterogenitas merupakan kontraposisi dari homogenitas mengindikasi suatu kualitas dari keadaan yang menyimpan ketidak samaan dalam unsur-unsurnya.<br />Adapun dalam berkomunikasi dengan konteks keberagaman kebudayaan kerap kali menemui masalah atau hambatan-hambatan yang tidak diharapkan sebelumnya. Misalnya saja dalam penggunaan bahasa, lambang-lambang, nilai atau norma-norma masyarakat dan lain sebagainya. Padahal syarat untuk terjalinya hubungan itu tentu saja harus ada saling pengertian dan pertukaran informasi atau makna antara satu dengan lainnya. Komunikasi dan budaya mempunyai hubungan timbal balik, seperti dua sisi mata uang. Budaya menjadi bagian dari perilaku komunikasi dan pada gilirannya komunikasi pun turut menentukan memelihara, mengembangkan atau mewariskan budaya seperti yang dikatakan Edward T. Hall bahwa komunikasi adalah budaya dan budaya adalah komunikasi. Yang kesemuanya dapat diarahkan untuk mewujudkan terciptanya integrasi nasional atau pembangunan nasional.<br />Pembangunan Nasional tidak lepas dari aspek sosial budaya. Masyarakat Indonesia yang majemuk terdiri dari berbagai budaya, karena adanya kegiatan dan pranata khusus. Perbedaan ini justru berfungsi mempertahankan dasar identitas diri dan integrasi sosial masyarakat tersebut. Pluralisme masyarakat, dalam tatanan sosial, agama dan suku bangsa, telah ada sejak nenek moyang, kebhinekaan budaya yang dapat hidup berdampingan, merupakan kekayaan dalam khasanah budaya Nasional, bila identitas budaya dapat bermakna dan dihormati, bukan untuk kebanggaan dan sifat egoisme kelompok, apalagi diwarnai kepentingan politik.<br />Berangkat dari pemaparan di atas, maka saya akan mencoba menelusuri tentang: “Bagaimana peran komunikasi lintas budaya dalam pembangunan?”<br /><br />A. Komunikasi Lintas Budaya<br />Sebelum terlalu jauh membahas topik ini, ada baiknya dikemukakan bahwa dalam makalah ini ada kalanya bahkan terlalu sering dipersamakan antara “komunikasi lintas budaya” dan “komunikasi antar budaya”. Pernyataan ini perlu agar tidak terjebak terhadap munculnya pertanyaan: “apakah kedua istilah tersebut sama atau tidak?”. Saya tidak ingin mempertentangkan keduanya, sekalipun hal itu memang debatable”, hanya untuk tujuan agar tidak terjadi kekeliruan pembahasan dalam makalah ini.<br />Kata “budaya” berasal dari bahasa Sansekerta buddhayah yang merupakan bentuk jamak dari kata buddhi, yang berarti “budi” atau “akal”. Kebudayaan itu sendiri diartikan sebagai “hal-hal yang berkaitan dengan budi atau akal”. Istilah culture, yang merupakan istilah bahasa asing yang sama artinya dengan kebudayaan, berasal dari kata “colere” yang artinya adalah “mengolah atau mengerjakan”, yaitu dimaksudkan kepada keahlian mengolah dan mengerjakan tanah atau bertani. Kata colere yang kemudian berubah menjadi culture diartikan sebagai “segala daya dan kegiatan manusia untuk mengolah dan mengubah alam”. <br />Seorang Antropolog yang bernama E.B. Taylor (1871), memberikan defenisi mengenai kebudayaan, yaitu “kebudayaan adalah kompleks yang mencakup pengetahuan, kepercayaan, kesenian, moral, hukum, adat istiadat, lain kemampuan-kemampuan dan kebiasaan-kebiasaan yang didapatkan oleh manusia sebagai anggota masyarakat”. Antropolog ini menyatakan pula bahwa kebudayaan mencakup semua yang didapatkan dan dipelajari dari pola-pola perilaku normatif, artinya mencakup segala cara atau pola berpikir, merasakan dan bertindak. <br />Komunikasi antar budaya pada dasarnya jelas menerangkan bahwa ada penekanan pada perbedaan kebudayaan sebagai faktor yang menentukan dalam berlangsungnya proses komunikasi antar budaya. Komunikasi antar budaya juga mengakui dan mengurusi permasalahan mengenai persamaan dan perbedaan dalam karakteristik kebudayaan antar pelaku-pelaku komunikasi, tetapi titik perhatian utamanya tetap terhadap proses komunikasi individu-individu atau kelompok-kelompok yang berbeda kebudayaan dan mencoba untuk melakukan interaksi.<br />Komunikasi dan budaya yang mempunyai hubungan timbal balik, seperti dua sisi mata uang. Budaya menjadi bagian dari perilaku komunikasi, dan pada gilirannya komunikasi pun turut menentukan, memelihara, mengembangkan atau mewariskan budaya, seperti yang dikatakan Edward T. Hall, bahwa ‘komunikasi adalah budaya’ dan ‘budaya adalah komunikasi’. Pada satu sisi, komunikasi merupakan suatu mekanisme untuk mensosialisasikan norma-norma budaya masyarakat, baik secara horizontal, dari suatu masyarakat kepada masyarakat lainnya, ataupun secara vertikal dari suatu generasi ke generasi berikutnya. Pada sisi lain budaya menetapkan norma-norma (komunikasi) yang dianggap sesuai untuk kelompok tertentu.<br />Unsur pokok yang mendasari proses komunikasi antar budaya ialah konsep-konsep tentang “Kebudayaan” dan “Komunikasi”. Hal ini pun digarisbawahi bahwa pengertian tentang komunikasi antar budaya memerlukan suatu pemahaman tentang konsep-konsep komunikaasi dan kebudayaan serta saling ketergantungan antara keduanya. Saling ketergantungan ini terbukti, apabila disadari bahwa pola-pola komunikasi yang khas dapat berkembang atau berubah dalam suatu kelompok kebudayaan khusus tertentu. Kesamaan tingkah laku antara satu generasi dengan generasi berikutnya hanya dimungkinkan berkat digunakannya sarana-sarana komunikasi. Sementara Smith (1966), seperti yang ditulis oleh Lusiana, menerangkan hubungan yang tidak terpisahkan antara komunikasi dan kebudayaan yang kurang lebih sebagai berikut: “Kebudayaan merupakan suatu kode atau kumpulan peraturan yang dipelajari dan dimiliki bersama; untuk mempelajari dan memiliki bersama diperlukan komunikasi, sedangkan komunikasi memerlukan kode-kode dan lambang-lambang yang harus dipelajari dan dimiliki bersama.” Hubungan antara individu dan kebudayaan saling mempengaruhi dan saling menentukan. Kebudayaan diciptakan dan dipertahankan melalui aktifitas komunikasi para individu anggotanya. Secara kolektif perilaku mereka secara bersama-sama menciptakan realita (kebudayaan) yang mengikat dan harus dipatuhi oleh individu agar dapat menjadi bagian dari unit. Maka jelas bahwa antara komunikasi dan kebudayaan terjadi hubungan yang sangat erat: Di satu pihak, jika bukan karena kemampuan manusia untuk menciptakan bahasa simbolik, tidak dapat dikembangkan pengetahuan, makna, simbol-simbol, nilai-nilai, aturan-aturan dan tata, yang memberi batasan dan bentuk pada hubungan-hubungan, organisasi-organisasi dan masyarakat yang terus berlangsung. Demikian pula, tanpa komunikasi tidak mungkin untuk mewariskan unsur-unsur kebudayaan dari satu generasi kegenerasi berikutnya, serta dari satu tempat ke tempat lainnya. Komunikasi juga merupakan sarana yang dapat menjadikan individu sadar dan menyesuaikan diri dengan subbudaya-subbudaya dan kebudayaan-kebudayaan asing yang dihadapinya. Tepat kiranya jika dikatakan bahwa kebudayaan dirumuskan, dibentuk, ditransmisikan daan dipelajari melalui komunikasi. Sebaliknya, pola-pola berpikir, berperilaku, kerangka acuan dari individu-individu sebahagian terbesar merupakan hasil penyesuaian diri dengan cara-cara khusus yang diatur dan dituntut oleh sistem sosial dimana mereka berada. Kebudayaan tidak saja menentukan siapa dapat berbicara dengan siapa, mengenai apa dan bagaimana komunikasi sebagainya berlangsung, tetapi juga menentukan cara mengkode atau menyandi pesan atau makna yang dilekatkan pada pesan dan dalam kondisi bagaimana macam-macam pesan dapat dikirimkan dan ditafsirkan. Singkatnya, keseluruhan prilaku komunikasi individu terutama tergantung pada kebudayaanya. Karena itulah, menurut Alo Liliweri, bahwa kebudayaan dibentuk oleh perilaku manusia, dan perilaku itu merupakan hasil persepsi manusia terhadap dunia. Perilaku tersebut merupakan perilaku terpola karena tampilannya berulang-ulang sehingga diterima sebagai pola-pola budaya. <br />Dengan demikian, kebudayaan merupakan pondasi atau landasan bagi komunikasi. Kebudayaan yang berbeda akan menghasilkan praktek-praktek komunikasi yang berbeda pula.<br /><br />B. Komunikasi Dalam Pembangunan<br />Komunikasi dan pembangunan merupakan dua hal yang saling berhubungan sangat erat. Kedudukan komunikasi dalam konteks pembangunan sebagaimana disebutkan Roy dalam Jayaweera dan Anumagama (1987) adalah “as an integral part of development, and communication as a set of variables instrumental in bringing about development “. Siebert, Peterson dan Schramm (1956) menyatakan bahwa dalam mempelajari sistem komunikasi manusia, seseorang harus memperhatikan beberapa kepercayaan dan asumsi dasar yang dianut suatu masyarakat tentang asal usul manusia, masyarakat dan negara.<br />Strategi pembangunan menentukan strategi komunikasi, maka makna komunikasi pembangunan pun bergantung pada modal atau paradigma pembangunan yang dipilih oleh suatu negara. Peranan komunikasi pembangunan telah banyak dibicarakan oleh para ahli, pada umumnya mereka sepakat bahwa komunikasi mempunyai andil penting dalam pembangunan. Everett M. Rogers (1985) menyatakan bahwa, secara sederhana pembangunan adalah perubahan yang berguna menuju suatu sistem sosial dan ekonomi yang diputuskan sebagai kehendak dari suatu bangsa. Pada bagian lain Rogers menyatakan bahwa komunikasi merupakan dasar dari perubahan sosial. <br />Perubahan yang dikehendaki dalam pembangunan tentunya perubahan ke arah yang lebih baik atau lebih maju keadaan sebelumnya. Oleh karena itu peranan komunikasi dalam pembangunan harus dikaitkan dengan arah perubahan tersebut. Artinya kegiatan komunikasi harus mampu mengantisipasi gerak pembangunan. <br /> Dari sekian banyak ulasan para ahli mengenai peran komunikasi pembangunan, Hedebro sebagaimana dikutip Zulkarimen Nasution mendaftar 12 peran yang dapat dilakukan komunikasi dalam pembangunan, yakni:<br />1. Komunikasi dapat menciptakan iklim bagi perubahan dengan membujukkan nilai-nilai, sikap mental, dan bentuk perilaku yang menunjang modernisasi.<br />2. Komunikasi dapat mengajarkan keterampilan-keterampilan baru, mulai dari baca-tulis ke pertanian, hingga ke keberhasilan lingkungan, hingga reparasi mobil (Schram,1967).<br />3. Media massa dapat bertindak sebagai pengganda sumber-sumber daya pengetahuan.<br />4. Media massa dapat mengantarkan pengalaman-pengalaman yang seolah-olah dialami sendiri, sehingga mengurangi biaya psikis dan ekonomis untuk menciptakan kepribadian yang mobile.<br />5. Komunikasi dapat meningkatkan aspirasi yang merupakan perangsang untuk bertindak nyata.<br />6. Komunikasi dapat membantu masyarakat menemukan norma-norma baru dan keharmonisan dari masa transisi (Rao,1966).<br />7. Komunikasi dapat membuat orang lebih condong untuk berpartisipasi dalam pembuatan keputusan di tengah kehidupan masyarakat.<br />8. Komunikasi dapat mengubah struktur kekuasaan pada masyarakat yang bercirikan tradisional, dengan membawa pengetahuan kepada massa. Mereka yang beroleh informasi akan menjadi orang yang berarti, dan para pemimpin tradisional akan tertantang oleh kenyataan bahwa ada orang-orang lain yang juga mempunyai kelebihan dalam hal memiliki informasi.<br />9. Komunikasi dapat menciptakan rasa kebangsaan sebagai sesuatu yang mengatasi kesetiaan-kesetiaan lokal.<br />10. Komunikasi dapat membantu mayoritas populasi menyadari pentingnya arti mereka sebagai warga negara, sehingga dapat membantu meningkatkan aktivitas politik (Rao, 1966)<br />11. Komunikasi memudahkan perencanaan dan implementasi program-program pembangunan yang berkaitan dengan kebutuhan penduduk <br />Komunikasi dapat membuat pembangunan ekonomi, sosial, dan politik menjadi suatu proses yang berlangsung sendiri (self-perpetuating). <br /> Berdasarkan hal di atas dapat dipertegas bahwa point 8 dan 9 terkait langsung dengan peranan komunikasi lintas budaya. Bahkan pada kedua point tersebut tidak boleh meninggalkan peranserta komunikasi lintas budaya dalam pembangunan nasional.<br />C. Peran Komunikasi Antar Budaya dalam Pembangunan<br />Dengan mencermati berbagai permasalahan pluralitas dan kondisi masyarakat Indonesia yang rawan disentegrasi nasional, di lapangan dapat kita temui adanya berbagai masalah yang ditengarai sebagai kendala penyelesaian masalah. Adapun di antaranya, yaitu: <br />1. Rendahnya tingkat pengetahuan, pengalaman, dan jangkauan komunikasi sebagian masyarakat yang dapat mengakibatkan rendahnya daya tangkal terhadap budaya asing yang negatif, dan keterbatasan dalam menyerap serta mengembangkan nilai-nilai baru yang positif, sekaligus mudah sekali terprofokasi dengan isu-isu yang dianggap mengancam eksistensinya.<br />2. Kurang maksimalnya media komunikasi dalam memerankan fungsinya sebagai mediator dan korektor informasi.<br />3. Paradigma pendidikan yang lebih menekankan pengembangan intelektual dengan mengabaikan pengembangan kecerdasan emosional, pembentukan sikap moral, dan penanaman nilai budaya. Manusia terbuai kegiatan dan pembangunan yang pragmatis, yang memberikan manfaat materiil yang lebih mudah teramati dan terukur, sehingga seringkali sangsi formal lebih ditakuti daripada sangsi moral.<br />4. Meningkatnya gejala “Societal crisis on caring” (krisis pengasuhan dan kepedulian dalam masyarakat) karena tingginya mobilitas sosial dan transformasi kultural yang ditangkap dan diadopsi secara terbatas. <br />Sejalan dengan berbagai kendala yang ada, maka upaya penyelesaian permasalahan pluralitas budaya sekaligus menunjukkan peran komunikasi antar budaya dalam terwujudnya pembangunan nasional, yakni dapat dilakukan dengan:<br />1. Membangun kehidupan multi kultural yang sehat; dilakukan dengan meningkatkan toleransi dan apresiasi antar budaya. Yang dapat diawali dengan peningkatan tingkat pengetahuan masyarakat tentang kebhinnekaan budaya, dengan berbagai model pengenalan ciri khas budaya tertentu, terutama psikologi masyarakat seperti pemahaman pola perilaku khusus masyarakatnya.<br />2. Peningkatan peran media komunikasi, terutama untuk melakukan sensor secara substantif yang berperan sebagai korektor terhadap penyimpangan norma sosial yang dominan. Salah satu caranya dengan melancarkan tekanan korektif terhadap subsistem yang mungkin keluar dari keseimbangan fungsional. Pengungkapan skandal atau perbuatan yang merugikan kepentingan umum dan melecehkan nilai-nilai yang dijunjung tinggi oleh masyarakat, harus disiarkan dengan fungsi sebagai pemeliharaan kestabilan. Sedang kontrol secara distributif, berfungsi memelihara keseimbangan sistem melalui diseminasi selektif dan berbagai ragam teknik-teknik penyebaran maupun penyaringan informasi, yang mungkin dapat mengundang kemelut dalam masyarakat atau menimbulkan perpecahan, justru media komunikasi dituntut untuk dapat menampilkan berbagai informasi yang bersifat apresiatif terhadap budaya masyarakat lain.<br />3. Strategi pendidikan yang berbasis budaya dapat menjadi pilihan karena pendidikan berbasis adat tidak akan melepaskan diri dari prinsip bahwa manusia adalah faktor utama, sehingga manusia harus selalu merupakan sobyek sekaligus tujuan dalam setiap langkah dan upaya perubahan. Nilai-nilai budaya tradisional dapat terinternalisasi dalam proses pendidikan baik di lingkungan keluarga, pendidikan formal maupun non formal. Khususnya pendidikan di sekolah diperlukan adanya paradigma baru yang dapat menyajikan model dan strategi pembelajaran yang dapat menseimbangkan proses homonisasi. Tujuannya adalah agar pembelajar dapat melihat manusia sebagai makhluk hidup dalam konteks lingkungan ekologinya. Di mana mereka memerlukan terasahnya kemampuan intelektual untuk menghadapi tantangan globalisasi dengan pendidikan sebagai proses humanisasi yang lebih menekankan manusia sebagai makhluk sosial yang mempunyai otonomi moral dan sensitivitas kedaulatan budaya. Harapannya dapat terbentuk manusia yang bisa mengelola konflik, menghargai kemajemukan, serta dapat tegar menghadapi arus perubahan. Caranya tidak lain, yakni dengan mempertajam sense of belonging, self of integrity, sense of participation dan sense of responcibility sebagai benteng terhadap pengaruh faktor eksternal tersebut. Pun transformasi budaya harus dipandu secara pelan-pelan, jadi hal ini bukanlah merupakan revolusi yang dipaksakan. <br /><br />PENUTUP<br />Perbedaan kebudayaan dan gaya-gaya komunikasi berpotensi untuk menimbulkan masalah-masalah dalam komunikasi antar budaya. Tetapi tidak saja perbedaan, melainkan juga lebih penting lagi, kesulitan untuk mengakui perbedaan yang menyebabkan masalah serius dan mengancam kelancaran komunikasi antar budaya yang dapat menjurus ke disentegrasi nasional. Maka kesadaran akan variasi kebudayaan, ditambah dengan kemauan untuk menghargai variasi tersebut akan sangat mendorong hubungan antar kebudayaan. Bhineka Tunggal Ika sebagai semboyan, menampakkan bahwa kongruensi antara aspek kebhinekaan yang manunggal dalam keekaan harus menjadi kunci penyelesaian masalah.<br />Nilai budaya yang berkembang dalam suatu masyarakat, akan selalu berakar dari kearifan tradisional yang muncul dan berkembang sejalan dengan perkembangan masyarakat itu sendiri, kemajemukan masyarakat Indonesia dengan ciri keragaman budayanya tidak bisa secara otomatis terintegrasi menjadi kebudayaan nasional, yang sama mantapnya dengan setiap sistem adat yang ada, karena kebudayaan nasional tersebut baru pada taraf pembentukan. Maka, peran komunikasi antar budaya dalam mewujudkan integrasi nasional harus ditingkatkan. Antara lain melalui sikap saling menghargai antar manusianya, pendidikan, dan pelaksanaan ketertiban peraturan perundang-undangan yang adil dan demokratis.<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />DAFTAR BACAAN<br />Kusumohamodjojo, Budiono. 2000. Kebhinekaan Masyarakat Indonesia. Grasindo. Jakarta<br /><br />Lubis, Lusiana Andriani. 2002. Komunikasi Antar Budaya. Jurusan Ilmu Komunikasi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Sumatera Utara.<br /><br />Soekanto, Soerjono. 1996. Sosiologi Suatu Pengantar. Rajawali Press. Jakarta<br /><br />Liliweri, Alo. 2007. Makna Budaya Dalam Komunikasi Antarbudaya. LkiS. Yogyakarta.<br /><br />Sitompul, Mukti. Konsep – Konsep Komunikasi Pembangunan, Fakultas Ilmu Sosial Dan Politik Jurusan Ilmu Komunikasi Universitas Sumatera Utara dalam http://library.usu.ac.id/download/fisip/komunikasi-mukti.pdf<br /><br />Nasution, Zulkarimen. 2004. Komunikasi Pembangunan. PT RajaGrafindo Persada. JakartaHasnun Jauhari Ritonga, MAhttp://www.blogger.com/profile/04152909609839001589noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6050230536747868580.post-79901336180874240862011-05-23T08:59:00.000-07:002011-05-23T09:00:28.664-07:00Proposal Penelitian DIRJEN PENDIS KEMENAG 2011A. Judul Penelitian: AKTUALISASI AJARAN AGAMA DI TENGAH PERUBAHAN SOSIAL BUDAYA: STUDI PANDANGAN HIDUP DAN AKTIVITAS KOMUNITAS PETANI DI ”KEDEWANAN” SILANGGE KECAMATAN DOLOK KABUPATEN PADANG LAWAS UTARA SUMATERA UTARA<br /><br /><br />B. Latar Belakang <br /> Goorge C. Lictnberg dalam ungkapannya, “Saya tidak dapat memastikan bahwa perubahan akan memperbaiki sesuatu, tetapi saya dapat memastikan bahwa untuk menjadi lebih baik sesuatu harus berubah”. Seorang filsuf Yunani, Heracleitus, menyatakan bahwa “semua berubah, tidak satupun yang tetap (all is change, nothing is permanent). Sebagaimana diketahui bahwa perubahan itu selaras dengan ciri makhluk hidup (manusia) yaitu bergerak (action), karena jika tidak bergerak manusia akan digolongkan kepada makhluk mati yang tidak bernyawa. Bergerak itu dilakukan karena untuk mencapai tujuan yang diinginkan dan hal demikian adalah ingin melakukan suatu perubahan yang sebelumnya belum pernah ada untuk diadakan yang tentunya untuk menuju kehidupan yang “lebih”.<br /> Beberapa sumber perubahan sosial yang berasal dari dalam masyarakat sendiri antara lain: 1) dinamika kependudukan, 2) penemuan-penemuan baru, 3) pertentangan dalam masyarakat, dan 4) pemberontakan dalam masyarakat. Penambahan dan pengurangan penduduk akan berakibat pada perubahan sosial. Laju pertumbuhan penduduk yang sangat cepat di Pulau Jawa misalnya, menyebabkan terjadinya perubahan dalam struktur dan pranata masyarakat. Sebelum pertumbuhan penduduk yang pesat, di Pulau Jawa tidak dikenal adanya sistem hak pemilikan tanah, gadai tanah, bagi hasil, dan sebagainya. <br /> Penemuan baru yang diterapkan dan menyebar ke semua kawasan dan lapisan masyarakat dapat menimbulkan perubahan sosial. Sebagai contoh, penemuan berbagai sarana dan teknologi transportasi telah mengakibatkan pertumbuhan kawasan kehidupan pinggiran kota (sub-urban). Dengan sarana transportasi yang lancar, sekelompok masyarakat enggan untuk bertempat tinggal di pusat kota yang berdesakan. Pertentangan dalam masyarakat juga memungkinkan terjadinya perubahan sosial dan kebudayaan. Secara umum, masyarakat tradisional Indonesia memiliki sifat kolektif yang mementingkan kepentingan bersama daripada kepentingan individu. Sebagai contoh tentang pertentangan antara kepentingan yang mengakibatkan perubahan sosial yang terjadi pada masyarakat Batak. <br /> Selain itu, tidak jarang pertentangan antar generasi menimbulkan pemberontakan kaum muda terhadap kaum tua. Pemberontakan yang dimaksud lebih banyak terjadi berupa pemberontakan terhadap tata nilai lama yang dianggap kuno dan kurang ‘layak’ dipertahankan. Beberapa faktor luar yang juga merupakan sumber perubahan sosial adalah: 1) faktor alam, 2) faktor peperangan, dan 3) faktor kebudayaan masyarakat lain.<br /> Salah satu aspek menarik yang dikemukakan oleh Mudjia Rahardjo, tetapi diakuinya tidak bisa terliput secara mendalam adalah perubahan sosial di tingkat nilai-nilai keagamaan. Kegiatan keagamaan makin semarak berdampingan dengan kegiatan lain yang esensinya sangat bertentangan, misalnya berjudi, minuman keras, dan sejenisnya. <br /> Fenomena yang tersebut terakhir ini geliatnya sangat jelas terlihat di tengah-tengah masyarakat di Kedewanan Silangge Kecamatan Dolok Padang Lawas Utara Sumatera Utara. Pengamatan selintas ada keterkaitan yang jelas antara perubahan sosial yang terjadi dengan pengamalan ajaran agama di tengah-tengah masyarakat. Yang sangat menonjol terlihat adalah penurunan kuantitas pengamalan ajaran agama, seperti berkurangnya ”penghuni masjid”, berkurangnya nilai-nilai kebersamaan, seperti tolong-menolong, gotong royong, dan sebagainya, dan berkurangnya acara-acara seremonial keagamaan, seperti peringatan-peringatan hari-hari besar. <br />Di sisi lain belakangan banyak masyarakat yang akan dan telah pergi menunaikan ibadah haji, banyak orang tau memasukkan anak-anaknya untuk memasuki sekolah-sekolah yang berbasis agama Islam, baik pada tingkat yang rendah, seperti Taman Kanak-Kanak Al-Qur’an (TKA), Madrasah Diniyah Awaliyah (MDA), maupun tingkat Tsanawiyah, Aliyah, bahkan pada tingkat perguruan Tinggi (terutama IAIN Sumatera Utara, IAIN Imam Bonjol, dan UIN Sulthan Syarif Kasim). Perbedaan lain yang cukup mencolok adalah tetap eksisnya perayaan hari-hari besar Islam (terutama peringatan Maulid dan Isra’ Mi’raj Nabi Saw.) bahkan untuk kalangan keluarga (rumah-rumah) tertentu sebagai penyelenggaranya, lembaga pendidikan yang berbasis agama Islam seperti TKA, MDA, dan MTs juga telah ada.<br />Dua keadaan yang bertolak belakang sebagaimana yang telah disebutkan di atas membuat orang-orang yang melihatnya akan merasa heran. Tetapi tentu saja akan menimbulkan pertanyaan. Apakah tarik-menarik antara perubahan sosial ke arah yang negatif dan munculnya spirit (semangat bagi sebagian orang) untuk menghempangnya sebagai upaya mengaktualkan ajaran agama di tengah-tengah masyarakat?<br /> Gambaran aktualisasi ajaran agama Islam di tengah-tengah terpaan perubahan sosial yang tercermin dalam masyarakat petani di Kedewanan Silangge, Kecamatan Dolok, Kabupaten Padang Lawas Utara layak dikaji, karena selain lokasinya yang cukup jauh dari kota namun tetap rentan terhadap berbagai perubahan, juga pekerjaan atau profesi masyarakatnya yang tergolong homogen, yaitu petani karet. <br /><br />C. Masalah Penelitian<br />Masalah umum penelitian ini adalah: ”Bagaimanakah kaitan antara aktualisasi ajaran agama di tengah perubahan sosial dengan pandangan hidup dan aktivitas pengamalan agama masyakat petani di Kedewanan Silangge Kecamatan Dolok Kabupaten Padang Lawas Utara Sumatera Utara?”. <br />Rinciannya adalah:<br />1. Bagaimana pandangan hidup masyarakat di tengah terjadinya perubahan sosial budaya?<br />2. Bagaimanakah aktivitas pengamalan agama masyarakat di tengah terjadinya perubahan sosial budaya?<br />3. Bagaimana upaya yang dilakukan dalam upaya aktualiasi ajaran agama dalam menghadapi terjadinya perubahan sosial budaya?<br />4. Bagaiamana pola relasi dan peranan tokoh-tokoh masyarakat/adat dan agama dalam upaya aktualisasi ajaran agama di tengah terjadinya perubahan sosial budaya?<br /><br />D. Pembatasan Masalah<br /> Dalam operasionalnya yang akan diteliti adalah hal-hal atau kegiatan-kegiatan yang dilakukan dalam upaya aktualisasi ajaran agama, misalnya pengajian/ceramah, perwiridan, peringatan-peringatan hari-hari besar Islam, dan kegiatan syi’ar Islam lainnya, dan pengamalan-pengamalan ajaran agama (baik mahdhah maupun ghairu mahdhah) yang dipraktekkan atau dilakoni masyarakat, seperti shalat berjamaah di mesjid, membaca Alqur’an, membantu orang lain (berzakat dan bersedekah), melaksanakan haji, dan aktivitas/praktek keagamaan lainnya yang teramati. Bertolak belakang dengan kedua hal tersebut, juga akan diamati atau digali informasinya tentang praktek-praktek keagamaan dan kemasyarakatan yang menyimpang, misalnya penyimpangan yang berkaitan dengan akidah seperti mempercayai suara-suara burung akan berimplikasi terhadap sesuatu, perdukunan, perjudian, meminum-minuman keras, dan sebagainya.<br /><br />E. Signifikansi Penelitian<br /> Penelitian ini perlu dilakukan dengan melihat kondisi masyarakat yang begitu cepat dan rentan terhadap perubahan. Masyarakat yang begitu homogen, baik dari segi agama dan budaya, serta cara mencari nafkah demikian cepatnya berubah. Masyarakat yang dulunya sibuk dengan berbagai aktivitas keagamaan seakan tergantikan dengan kemaksiatan, termasuk perjudian dan minum-minuman keras. Demikian juga, dahulunya masyarakat bahu-membahu atau bergotong-royong melaksanakan hajatan, tapi kini terlihat sepi dan hanya dibantu oleh keluarga-keluarga terdekat. Begitu pula pada saat mulai menanam padi di ladang atau sawah, mendirikan rumah, dan sebagainya dikerjakan secara bersama-sama, tapi kini kebersamaan itu tidak terlihat lagi. Di sisi lain, sebagian masyarakat aktif ke mesjid, mengajari anak-anak mengaji, memasukkan anak-anaknya ke sekolah agama, memperingati hari-hari besar Islam, dan melaksanakan ibadah haji. Dua fenomena ini sangat kontras dan bertolak belakang. Agaknya ada upaya tarik-menarik antara “ahli surga” dengan “ahli neraka”. <br /><br />F. Kajian Riset Sebelumnya<br />Di antara riset yang telah dilakukan terkait dengan topik ini di antaranya adalah:<br />1. M. Wahyudin, Masjid dan Perubahan Sosial (Studi Masjid Jami’ Mentok Bangka terhadap Perubahan Sosial Keagamaan Masyarakat Mentok Bangka), Skripsi Fakultas Ushuluddin UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2006. Kesimpulan yang diperoleh dari penelitian kualitatif dengan pendekatan sosiologis ini adalah bahwa eksisetnsi masjid mempunyai peran sangat penting dalam masyarakat, terutama dalam menyongsong kehidupan sosial yang sekaligus merupakan pemicu perubahan sosial. Sehingga dalam berbagai dimensi kehidupan sosial baik sosiokultur, ekonomi, dan keagamaan mampu menjadi bagian yang tidak terpisahkan, terutama dalam kehidupan masyarakat desa Tanjung Mentok Bangka Barat. Masjid Jami’ ini merupakan pusat kegiatan keagamaan dan sosial kemasyarakatan. Masjid ini juga mengemban tugas untuk menanamkan dan menyampaikan ajaran-ajaran Islam dalam kehidupan masyarakat dengan cara memaksimalkan melalui aktivitas serta interaksi sosialnya dengan berbagai lapisan masyarakat, sehingga tercipta kondisi keberagamaan yang kondusif dan peka terhadap persoalan sosial sesuai ajaran-ajaran Islam.<br />2. Ani Juwita, Perilaku Sosial-Keagamaan Pada Masyarakat Multi Agama (Studi Kerukunan Beragama Pada Masyarakat Desa Sidomulyo, Kecamatan Selorejo Kabupaten Blitar), Skripsi FIS UM, 2008. Pencarian data kualitatif melalui observasi, wawancara dan dokumentasi ini memperoleh hasil bahwa proses munculnya kerukunan beragama di Desa Sidomulyo dimulai dari masuknya agama-agama yang tidak bersamaan. Tapi Islam telah ada yang kemungkinan pada saat mulai dibukanya wilayah desa ini, sedangkan agama-agama lain muncul paska tragedi G30 S, yaitu sekitar tahun 1965/1966, atau pemberontakan PKI. Sebelum terciptanya kerukunan diawali oleh pertentangan oleh tokoh-tokoh agama Islam terhadap masuknya agama dan kepercayaan lain. Tokoh-tokoh agama di Desa Sidomulyo lebih memilih musyawarah dalam menyelesaikan masalah maupun perselisihan antar agama. Di antara faktor yang mempengaruhi terbentuknya kerukunan di Desa Sidomulyo ini adalah munculnya kesadaran masyarakat Desa Sidomulyo akan pentingnya kerukunan menjadi landasan dalam hidup bermasyarakat dan peran pemerintah sebagai pemerintahan tertinggi di desa tersebut juga memberikan pengaruhnya, yaitu sebagai payung dan pelindung dari adanya tradisi dan budaya yang berkembang. Kerukunan yang tercipta di Desa Sidomulyo telah mampu membentuk sebuah tatanan kehidupan yang selalu dicita-citakan oleh masyarakat multikultur. <br /><br />G. Kerangka Teori<br />Pengelompokkan teori perubahan sosial telah dilakukan oleh Strasser dan Randall. Perubahan sosial dapat dilihat dari empat teori, yaitu teori kemunculan diktator dan demokrasi, teori perilaku kolektif, teori inkonsistensi status dan analisis organisasi sebagai subsistem sosial. <br />Penelitian ini akan menggunakan teori perilaku kolektif, yakni mencoba menjelaskan tentang kemunculan aksi sosial. Aksi sosial merupakan sebuah gejala aksi bersama yang ditujukan untuk merubah norma dan nilai dalam jangka waktu yang panjang. Pada sistem sosial seringkali dijumpai ketegangan baik dari dalam atau luar sistem. Ketegangan ini dapat berwujud konflik status sebagai hasil dari diferensiasi struktur sosial yang ada. Teori ini melihat ketegangan sebagai variabel antara yang menghubungkan antara hubungan antarindividu seperti peran dan struktur organisasi dengan perubahan sosial. Perubahan pola hubungan antarindividu menyebabkan adanya ketegangan sosial berupa kompetisi atau konflik bahkan kekerasan. Kompetisi atau konflik inilah yang mengakibatkan adanya perubahan melalui aksi sosial bersama untuk merubah norma dan nilai.<br />H. Metode Penelitian<br />Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan menggunakan pendekatan fenomenologi. Metode fenomenologi ini disebut oleh Max Weber sebagaimana “metode verstehende , yang menitikberatkan pada “kemengertian” atau “kepahaman” (verstehen) terhadap obyek dilihat dari obyek itu sendiri. Tentu saja untuk memiliki pengertian atau pemahaman seutuhnya terhadap obyek seharusnya peneliti harus berada di lokasi dan mengikuti obyek penelitian dalam setiap keadaannya. Tetapi peneliti tidak sepenuhnya berada di lokasi penelitian, hal ini tentu karena jarak tempat tinggal peneliti dengan lokasi penelitian sangat jauh (ditempuh sekitar 10 jam perjalanan menggunakan kenderaan umum; kereta api atau mobil). Peneliti akan melakukan serangkaian wawancara dalam kurun waktu yang ditentukan, di samping melakukan observasi pada momen-momen tertentu. <br />Target penelitian ini ialah mendeskripsikan aktualisasi ajaran agama Islam khususnya yang termasuk ke dalam bidang pandangan hidup masyarakat dan aktivitasnya di tengah-tengah perubahan sosial budaya masyarakat petani di Kedewanan Silangge Kecamatan Dolok Kabupaten Padang Lawas Utara Sumatera Utara. <br />Lokasi penelitian ini berada di Kedewanan Silangge yang terdiri dari 4 (empat) desa Janji Manahan Pekan, desa Simatorkis/Batanggarut, desa Bahab, dan desa Silangge sebagai desa pengambilan nama kedewanan itu sendiri. <br />Sesuai dengan jenis dan sumber data, teknik pengumpulan data dilakukan dengan cara: (1) wawancara informal (indepth interview) kepada para informan kunci. Informan kunci dalam penelitian ini ada 5 (lima) orang yang menurut informasi awal merekalah yang paling mengetahui sejarah kelahiran dan perkembangan Kedewanan Silangge. Mereka adalah 1) H. Daulat Rambe, umur 61 tahun, tokoh masyarakat yang tinggal di desa Bahab; 2) Baginda Sijuangon, umur 59 tahun, tokoh masyarakat yang tinggal di desa Simatorkis/Batanggarut; 3) Marasat Ritonga, umur 58 tahun, tokoh masyarakat yang tinggal di desa Simatrokis/Batanggarut; 4) Borsa, umur 58 tahun, mantan kepala desa Janji Manahan Pekan yang tinggal di desa Janji Manahan Pekan; dan 5) Dahlan Ritonga, umur 57 tahun, tokoh masyarakat yang tinggal di desa Simatorkis/Batanggarut. Dari kelima tokoh ini akan dikembangkan lebih lanjut sesuai petunjuk mereka dan kebutuhan di lapangan; (2) observasi terlibat dan tak terlibat dilakukan terhadap peristiwa dan tingkah laku informan/sumber data; (3) kajian dokumen tertulis (content analysis) ditempuh membaca dokumen tersebut serta mencatat dalam displai data hal-hal yang sesuai dengan tema penelitian, (4) kajian dokumen nontertulis (foto, rekaman, dan sebagainya) dengan diakukan dengan cara observasi simak, (5) observasi artefak dengan cara mengamati artefak-artefak yang ada seperti peninggalan-peninggalan sejarah yang dianggap relevan dan mendukung, seperti makam atau kuburan warga yang paling tua, rumah yang paling tua, hutan yang paling tua, dan sebagainya; dan (6) jika memungkinkan akan dilakukan observasi peristiwa, yakni mengamati peristiwa yang berkaitan dengan penelitian.<br />Dalam penelitian ini validitas data diuji dengan menggunakan trianggulasi data, yakni peneliti menggunakan beberapa sumber data untuk mendapatkan data yang sejenis, sehingga didapat pemahaman lintas data yang menyeluruh. <br />Model yang digunakan dalam analisis data ini mengambil model analisis interaktif, yakni ketiga komponen analisis data saling berinteraksi selama proses penelitian. Analisis ini dengan demikian dilakukan di lapangan dan dicatat dalam fieldnote-fieldnote untuk selanjutnya hasilnya digunakan dalam penyusunan laporan penelitian final.<br /><br />I. Sumber Bacaan/Referensi<br /> <br />Deddy Mulyana, Metodologi Penelitian Kualitatif: Paradigma Baru Ilmu Komunikasi dan Ilmu Sosial Lainnya (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2001).<br /><br />J. D. Douglas, Introduction to Sociology: Situations and Structures (New York: The Free Press, 1981). <br /><br />Hendropuspito, Sosiologi Sistematik (Yogyakarta: Kanisius, 1989).<br /><br />H. Strasser and S.C. Randall, An Introdustion to Theories of Social Change (London: Routledge & Kegan Paul, 1981).<br /><br />Kuntowijoyo, Perubahan Sosial dalam Masyarakat Agraris Madura (Yogyakarta: Mata Bangsa, 2002).<br /><br />Lexi J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 1988).<br /><br />Mudjia Rahardjo, Sosiologi Pedesaan: Studi Perubahan Sosial (Malang: UIN-Malang Press, 2007).<br /><br />Niel Mulder, Kebatinan dan Hidup Sehari-hari Orang Jawa: Kelangsungan dan Perubahan Kulturil (Jakarta: PT Gramedia, 1984).<br /><br />Soerjono Soekanto, Sosiologi Suatu Pengantar (Jakarta: Grafindo, 1982).<br /><br />T.O. Ihromi, Bunga Rampai Sosiologi Keluarga (Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 1999).<br /><br />W. Kornblum, Sociology in Changing World (New York: Rinchart Holt and Winston, 1988).Hasnun Jauhari Ritonga, MAhttp://www.blogger.com/profile/04152909609839001589noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6050230536747868580.post-78511657790146838332011-05-23T08:41:00.000-07:002011-05-23T08:59:11.621-07:00Usulan Penelitian LEMLIT IAIN-SU 2011PENELITIAN KOMPETITIF DIPA 2011<br /><br /><br />SINERGI AGAMA DAN BUDAYA LOKAL DALAM TRADISI “TOLAK BALA” DI KALANGAN MASYARAKAT MANDAILING KECAMATAN DOLOK KABUPATEN PADANG LAWAS UTARA<br /><br /><br />Oleh: <br />Hasnun Jauhari Ritonga<br />(Dosen Fakultas Dakwah IAIN Sumatera Utara)<br /><br /><br />Diajukan Sebagai Proposal Penelitian <br />Yang Diselenggarakan LEMLIT IAIN Sumatera Utara<br />Tahun 2011<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI<br />SUMATERA UTARA<br />MEDAN<br />2011<br /><br />DAFTAR ISI<br /><br /><br />A. Latar Belakang Masalah ........................................................................... 1<br />B. Rumusan Masalah ..................................................................................... 5<br />C. Batasan Istilah ........................................................................................... 6<br />D. Tujuan dan Kegunaan Penelitian .............................................................. 8<br />E. Landasan Teori .......................................................................................... 9<br />F. Metodologi Penelitian ............................................................................... 13<br /> 1. Jenis dan Pendekatan Penelitian ......................................................... 13<br /> 2. Lokasi Penelitian ................................................................................. 15<br /> 3. Informan Penelitian ............................................................................. 16<br /> 4. Metode Pengumpulan Data ................................................................. 16<br /> 5. Teknik Analisis Data .......................................................................... 17<br /> 6. Teknik Keabsahan Data ...................................................................... 19<br />G. Penelitian Terdahulu ................................................................................. 19<br />H. Sistematika Pembahasan .......................................................................... 21<br />DAFTAR PUSTAKA ................................................................................... 23<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />Proposal Penelitian:<br />SINERGI AGAMA DAN BUDAYA LOKAL DALAM TRADISI TOLAK BALA DI KALANGAN MASYARAKAT MANDAILING KECAMATAN DOLOK KABUPATEN PADANG LAWAS UTARA<br /><br /><br />A. Latar Belakang Masalah<br />Berbagai bencana yang terjadi di negeri ini disikapi beragam oleh masyarakat. Salah satu fenomena yang menarik yaitu dengan ritual tolak bala. Ritual tolak bala merupakan tradisi yang umumnya ada pada masyarakat Jawa yang tujuannya untuk menolak bencana atau meminta agar dilindungi dari mara bahaya.<br />Ada berbagai macam tolak bala yang ada saat ini. Dari mulai upacara adat, larungan, atau penyembelihan hewan-hewan tertentu. Seperti yang terjadi di Gunung Sinabung, ketika beberapa saat yang lalu gunung berapi ini memiliki tanda-tanda akan meletus, warga sekitar melakukan tolak bencana dengan memberikan sesajen kepada arwah leluhur yang menjaga Gunung Sinabung agar mereka dijauhkan dari bencana meletusnya Gunung Sinabung. Berbagai macam ritual yang dilakukan oleh masyarakat ini merupakan ritual yang dilakukan sejak dulu kala dan merupakan mitos yang tetap dipercaya hingga sekarang. Jika dilihat mungkin ini hanyalah sebagian kecil dari ratusan macam tradisi tolak bala yang ada di negeri ini.<br />Hal yang menarik dari tradisi seperti tolak bala ini adalah dimunculkannya praktek/ritual keagamaan sebagai bagian yang menghiasinya. Sehingga jika dilihat dari sudut Hukum Islam banyak kalangan yang menilainya sebagai perbuatan yang sia-sia (mubadzir), sinkretis, dan bahkan syirik. <br />Jika ditilik lewat agama, ada benarnya juga bahwa tradisi-tradisi tersebut bertentangan dengan agama karena menyekutukan Tuhan. Dalam (QS. 22 : 11) disebutkan ”Dan di antara manusia ada orang yang menyembah Allah dengan berada di tepi; maka jika ia memperoleh kebajikan, tetaplah ia dalam keadaan itu, dan jika ia ditimpa oleh suatu bencana, berbaliklah ia ke belakang. Rugilah ia di dunia dan di akhirat. Yang demikian itu adalah kerugian yang nyata.”<br />Dalam ayat lainnya Allah menerangkan, ”Dan apabila manusia disentuh oleh suatu bahaya, mereka menyeru Tuhannya dengan kembali bertobat kepada-Nya, kemudian apabila Tuhan merasakan kepada mereka barang sedikit rahmat dari-Nya, tiba-tiba sebagian dari mereka mempersekutukan Tuhannya.”(QS. 30: 33).<br />Kedua ayat di atas juga memberikan petunjuk bahwa bencana merupakan salah satu sebab banyaknya manusia yang kembali kepada kemusyrikan. Kemusyrikan tersebut dipicu oleh adanya rasa putus asa manusia terhadap rahmat dan pertolongan Allah. Dan, manusia tidak menyadari bahwa bencana merupakan akibat dari kesalahan mereka sendiri.<br />Terlepas dari paradigma Hukum Islam sebagaimana di atas, kenyatan sejarah menunjukkan bahwa agama dan kebudayaan dapat saling mempengaruhi karena keduanya terdapat nilai dan simbol. Agama melambangkan nilai ketaatan kepada Tuhan. Kebudayaan sebagai simbol supaya manusia bisa hidup di dalamnya. Agama adalah sesuatu yang final, universal, abadi (parennial) dan tidak mengenal perubahan (absolut). Sedangkan kebudayaan bersifat partikular, relatif dan temporer. Agama tanpa kebudayaan memang dapat bekembang sebagai agama pribadi, tetapi tanpa kebudayaan agama sebagai kolektivitas tidak akan mendapat tempat (Kuntowijoyo, 2001: 196).<br />Interaksi antara agama dan kebudayaan itu dapat terjadi dengan, pertama agama mempengaruhi kebudayaan dalam pembentukannya, nilainya adalah agama, tetapi simbolnya adalah kebudayaan. Contohnya adalah bagaimana shalat mempengaruhi bangunan. Kedua, agama dapat mempengaruhi simbol agama. Dalam hal ini kebudayaan Indonesia mempengaruhi Islam dengan pesantren dan kiai yang berasal dari padepokan dan hajar. Dan ketiga, kebudayaan dapat menggantikan sitem nilai dan simbol agama (Kuntowijoyo, 2001: 195).<br />Baik agama maupun kebudayaan, sama-sama memberikan wawasan dan cara pandang dalam mensikapi kehidupan agar sesuai dengan kehendak Tuhan dan kemanusiaannya. Misalnya, menyambut anak yang baru lahir, dalam agama melaksanakan aqiqah untuk penebusan (rahinah) anak tersebut, sementara kebudayaan yang dikemas dalam marhabaan dan bacaan barjanji memberikan wawasan dan cara pandang lain. Tujuan yang sama, yaitu mendo’akan kesalehan anak yang baru lahir. agar sesuai dengan harapan ketuhanan dan kemanusiaan. <br />Interaksi antara agama dan budaya lokal dalam suatu komunitas masyarakat bukan merupakan sesuatu yang baru terjadi dalam kehidupan bermasyarakat, tidak terkecuali masyarakat Mandaling. Tradisi diseputar siklus kehidupan yakni kelahiran, perkawinan dan kematian pada masyarakat Mandailing adalah salah satu contoh dimana agama dan budaya lokal (tradisi) saling mempengaruhi dan memberi warna dalam prosesi tersebut. Setidaknya ketegangan antara doktrin agama yang dipercaya bersifat absolut, karena berasal dari Tuhan, dengan nilai-nilai budaya lokal, tradisi, adat istiadat produk manusia yang tidak selaras dengan ajaran Ilahi. Hal inilah yang akan menimbulkan perbedaan penafsiran di antara individu-individu atau kelompok-kelompok manusia. Selain itu juga tidak jarang menimbulkan ketegangan ekstra yang juga sulit dihindari yang dapat menimbulkan konflik atau perpecahan dalam masyarakat (Nugroho, “Dakwah Kultural: Pergulatan Kreatif Islam dan Budaya Lokal”, dalam Jurnal Ilmiah Inovasi, No.4 Th.XI/2002). <br />Dengan demikian agar tetap eksis menjadi bagian dalam masyarakat Mandailing, penganut agama Islam di daerah ini berusaha menginterpretasikan nilai-nilai agama ke dalam budaya lokal. Salah satu budaya lokal yang terintegrasi dengan nilai-nilai agama di kalangan masyarakat Mandailing yang tinggal di Kecamatan Dolok Kabupaten Padang Lawas Utara adalah tradisi “Tolak Bala”. Pengertian sederhana dari tradisi ini adalah penolakan terhadap penyakit-penyakit yang mewabah dan mematikan atau yang diistilahkan dengan “bala”. “Tolak Bala” berarti menolak munculnya bala/bahaya/penyakit yang mematikan. <br />Kendati praktek tradisi “Tolak Bala” ini mengalami intensitas yang semakin menurun, tetapi sebahagian masyarakat masih meyakininya sebagai salah satu upaya meminta pertolongan kepada Tuhan untuk tidak lagi menurunkan/menimpakan bala/penyakit/bahaya yang mewabah dan mematikan. <br />Berdasarkan penuturan beberapa orang “tetua” di daerah Kecamatan Dolok Kabupaten Tapanuli Selatan yang sempat penulis wawancarai dalam rangka grand tour rencana penelitian ini menyebutkan ritualitas “Tolak Bala” ini sangat sering dilaksanakan terutama sebelum tahun 2000-an, di mana saat itu masyarakat pedesaan memang masih memegang teguh tradisi dan agama sekaligus. Bahkan dalam tradisi “Tolak Bala” ini juga pesan-pesan keagamaannya sangat kental. Salah satunya, menurut mereka yang dilakukan adalah berkeliling kampung sambil mengucapkan “tahlilan” secara bersama-sama/beramai-ramai. Kemudian di setiap persimpangan jalan, di mana diyakini sebagai pintu masuknya penyakit/bahaya/bala tersebut dikumandangkan azan, sebagaimana layaknya azan shalat fardhu yang lima kali sehari-semalam. <br />Biasanya sebelum malam pelaksanaan “Tolak Bala” dilakukan, pada siang harinya setiap keluarga mempersiapkan bubur nasi putih (dalam tradisi orang Jawa disebut “bubur merah putih), padi yang digongseng layaknya “popcorn”, kemudian kunyit bungle dan jeringo dipotong-potong kemudian ditusuk dengan jarum hingga membentuk rantai untuk bisa dikalungkan oleh anak-anak, kemudian barulah malamnya secara beramai-ramai berkeliling kampung sambil mengumandangkan kalimat “tahlil: Lailaha illa ‘Llah”. Tradisi “tolak bala” ini tergolong unik, sebab sepintas lalu saja dapat dillihat sebagai bagian dari ritual agama dan mengintegrasikannya dengan kepercayaan budaya setempat. <br /> Jika dilihat selintas, dalam tradisi tolak bala yang dipraktekkan kalangan masyarakat Mandailing di Kecamatan Dolok Kabupaten Tapanuli Selatan sebagaimana gambaran di atas, ada banyak perbedaan dengan praktek-praktek tolak bala (ruwatan, buang sial, sedekah laut, karu, atau apapun istilah yang digunakan) sebagaimana yang dipraktekkan dalam tradisi etnis lain. Tidak terlihat adanya pertentangan dengan agama Islam yang dianut. Dengan tidak bermaksud melakukan komparasi, praktek tolak bala di kalangan masyarakat Mandailing Kecamatan Dolok Kabupaten Padang Lawas Utara menjadi sesuatu hal nampaknya berbeda dengan tradisi etnis lain. Tentu saja hal ini hanyalah hipotesis awal. <br />Berangkat dari gambaran tersebut di atas, penulis merasa perlu menelitinya lebih terfokus, apalagi realitas yang terjadi adalah sebagai berikut:<br />1. Tradisi “Tolak Bala” masih tetap dipraktekkan oleh sebahagian masyarakat Mandailing Kecamatan Dolok Kabupaten Padang Lawas Utara untuk memintakan kesembuhan dan menghentikan datangnya penyakit yang sifatnya mewabah/menular dan mematikan.<br />2. Ada kecenderungan budaya lokal yang ada semakin “terkubur” seiring dengan perkembangan zaman yang semakin canggih.<br />3. Pada kenyataannya tradisi-tradisi lokal menjadi sangat penting di tengah-tengah masyarakat yang semakin hedonis dan permisif, sebab tradisi lokal, sekalipun pada permukaannya tercermin sinkretis, akan tetapi kearifannya banyak yang sinergi dengan agama masyarakat, khususnya Islam seperti adanya kebersamaan, gotong royong, merasa laksana satu tubuh: di mana bila satu saja mengalami musibah yang lainnya merasa bersedih dan ikut prihatin, dan seterusnya.<br /><br />B. Rumusan Masalah<br /> Beranjak dari latar belakang masalah di atas, dapat dikemukakan permasalahan umum yang akan diteliti adalah: “Bagaimana sinergi agama dan budaya dalam tradisi “Talak Bala” di kalangan masyarakat Mandailing Kecamatan Dolok Kabupaten Padang Lawas Utara?”. Secara lebih terperinci permasalahan tersebut dibagi menjadi 3 (tiga), yaitu:<br />1. Bagaimana prosesi tradisi “Tolak Bala” di kalangan masyarakat Mandailing Kecamatan Dolok Kabupaten Padang Lawas Utara?<br />2. Apa makna simbol-simbol dan artefak yang digunakan dalam upacara pelaksanaan “Tolak Bala” yang dipraktekkan masyarakat Mandailing Kecamatan Dolok Kabupaten Padang Lawas Utara?<br />3. Apa saja nilai-nilai Islam yang terkandung dalam praktek tradisi “Tolak Bala” di kalangan masyarakat Mandailing Kecamatan Dolok Kabupaten Padang Lawas Utara?<br /><br />C. Batasan Istilah<br /> Untuk menghindari kesalahpahaman penafsiran terhadap judul penelitian ini, perlu dikemukakan batasan istilah.<br />1. Sinergi.<br /> Kata “sinergi” atau turunan (bentukan)-nya: “sinergisme” dan “sinergisitas”, seringkali diucapkan tanpa kadangkala diketahui apa artinya. Dalam Kamus Bahasa Indonesia-Inggris yang tulis oleh John M. Echols dan Hassan Shadily tidak ditemui apa terjemahan kata “sinergy”, hal ini sangat dipahami sebab kata ini bukan asli kata Indonesia. Tapi bila membaca di buku Mencari Bentuk Otonomi Daerah, Suatu Solusi dalam Menjawab Kebutuhan Lokal dan Tantangan Global, yang ditulis oleh DR. J. Kaloh (1993: 159), kata “sinergi” diartikan sebagai sesuatu yang dikerjakan bersama lebih baik hasilnya daripada dikerjakan sendiri-sendiri. Kata ini juga dipahami sebagai gabungan beberapa unsur akan menghasilkan suatu produk yang lebih unggul. Sinergi mengandung arti kombinasi unsur atau bagian yang dapat menghasilkan keluaran lebih baik dan lebih besar. Hal ini sejalan dengan arti kata “sinergi” yang dimuat dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia diartikan sebagai kegiatan atau operasi gabungan. <br />2. Agama. <br />Agama yang dimaksudkan dalam penelitian ini adalah Agama Islam. Hal ini sejalan dengan ritual-ritual yang dipraktekkan dalam tradisi tolak bala yang dipraktekkan, seperti bacaan tahlil, mengumandangkan azan, dan sebagainya sebagai bagian dari ajaran Islam. Di samping itu, etnis atau suku Mandailing identik dengan Muslim. Tentu saja agar berbeda dengan sebutan “Batak” yang identik dengan “Kristiani”. Kendati etnis Mandailing bagian dari suku Batak, tetapi dalam penyebutan “sangat jarang” disebutkan hanya Batak. Kalaupun disebutkan Batak biasanya digandengkan saja, menjadi Batak Mandailing. <br />3. Budaya Lokal<br />Yang dimaksudkan dengan budaya lokal dalam penelitian ini adalah budaya atau tradisi yang sudah dipraktekkan dalam waktu lama oleh suatu suku bangsa, dalam hal ini suku bangsa Mandailing yang kemudian dikorelasikan dengan aspek demografisnya, yakni wilayah Kecamatan Dolok Kabupaten Padang Lawas Utara. Pemuatan aspek demografis ini perlu dilakukan karena, sebagaimana yang dikemukakan oleh Kuntowijoyo, di wilayah desa, sangat memungkinkan untuk dilakukan pengidentifikasian, sedangkan di kota yang umumnya menjadi sentral dari bercampurnya berbagai kelompok masyarakat baik lokal maupun pendatang menjadi lokasi yang sulit didefinisikan. Di kota-kota dan di lapisan atas masyarakat sudah ada yang kebudayaan nasional, sedangkan kebudayaan daerah dan tradisional menjadi semakin kuat bila semakin jauh dari pusat kota. Sekalipun inisiatif dan kreatifitas kebudayaan daerah dan tradisional jatuh ke tangan orang kota, sense of belonging orang desa terhadap tradisi jauh lebih besar.<br />4. Tradisi Tolak Bala<br />Hampir sama dengan praktek tradisi tolak bala yang dilaksanakan etnis lain, tradisi tolak bala di Kecamatan Dolok Kabupaten Padang Lawas Utara juga berfungsi sebagai upaya memohon (berdo’a) kepada Tuhan melalui serangkaian kegiatan tertentu, arak-arakan sembari membacakan tahlil dan mengumandangkan azan pada setiap jalan dari dan keluar desa, agar penyakit yang mewabah atau bahaya yang melanda berhenti dan yang sedang menderita karena penyakit atau bahaya tersebut segera sembuh. Namun agak berbeda dengan dengan etnis lain yang menetapkan tanggal atau hari dan bulan, misalnya pada bulan Safar atau setelah Hari Raya, di Kecamatan Dolok Kabupaten Padang Lawas Utara tidak mengenal waktu semacam itu, akan tetapi ketika suatu penyakit sudah mewabah atau bahaya datang silih berganti dan memakan korban yang berlangsung secara kontiniu dalam waktu tertentu, maka biasanya diadakan musyawarah untuk melakukan acara tolak bala.<br />5. Kecamatan Dolok Kabupaten Padang Lawas Utara<br /> Wilayah ini merupakan wilayah pedesaan yang berada jauh dari pusat kota. Ibukota kecamatan berada di Pasar Sipiongot. Wilayahnya terbentang dari Desa Janji Manahan yang berbatasan langsung dengan Desa Janji Manahan Kawat Kecamatan Bilah Hulu Labuhan Batu dan Desa Tanjung Marulak Kecamatan Sei Kanan Labuhan Batu Selatan di sebelah selatan hingga ke Desa Huta Baru yang berbatasan dengan Desa Sibio-bio Kecamatan Saipar Dolok Hole Kabupaten Tapanuli Selatan. Sedangkan di wilayah Barat dibatasi oleh Sungei Kanan dan di sebelah Timur berbatasan dengan Desa Gunung Sormin Kecamatan Dolok Sigompulon. Sekarang ini Kecamatan Dolok terdiri dari 83 desa. Wilayahnya terdiri dari perbukitan, dengan jarak antar desa 3 hingga 7 km. Pada umumnya setiap satu perkampungan memiliki satu kepala desa, kecuali desa-desa pemekarannya. <br /> Dari pembatasan istilah di atas, yang dimaksudkan dengan “Sinergi Agama dan Budaya Lokal Dalam Tradisi Tolak Bala di Kalangan Masayarakat Mandailing Kecamatan Dolok Kabupaten Padang Lawas Utara” adalah penggabungan ritual agama dan tradisi masyarakat setempat terkait dengan upacara tolak bala yang tujuannya memohon kepada Tuhan agar dijauhkan dari penyakit atau bahaya yang melanda dan orang yang sedang menderita mengalami kesembuhan sebagaimana yang dipraktekkan oleh masyarakat Mandailing di Kecamatan Dolok Kabupaten Padang Lawas Utara.<br /><br />D. Tujuan dan Kegunaan Penelitian<br /> Berdasarkan rumusan masalah yang dikemukakan di atas, penelitian ini bertujuan untuk mengetahui secara lebih mendalam tentang:<br />1. Prosesi tradisi “Tolak Bala” di kalangan masyarakat Mandailing Kecamatan Dolok Kabupaten Padang Lawas Utara.<br />2. Makna simbol-simbol dan artefak yang terkandung dalam tradisi “Tolak Bala” yang dipraktekkan masyarakat Mandailing Kecamatan Dolok Kabupaten Padang Lawas Utara.<br />3. Nilai-nilai agama Islam yang terkandung dalam praktek tradisi “Tolak Bala” di kalangan masyarakat Mandailing Kecamatan Dolok Kabupaten Padang Lawas Utara. <br />Apabila tercapai tujuan penelitian sebagaimana di atas, maka penelitian ini diharapkan berguna sebagai:<br />1. Bahan masukan kepada pemerintah setempat terutama yang terhubung langsung dengan pendidikan dan pembinaan masyarakat agar ikut serta memberikan motivasi untuk melestarikan tradisi-tradisi luhur lokal, terutama ritualitas budaya lokal yang tidak bertentangan dengan agama masyarakat.<br />2. Kajian akademis tentang sinergi agama dan budaya lokal, sebagai bagian dari pembangunan kebudayaan nasional.<br />3. Kerangka acuan bagi para pemuka adat khususnya yang bergerak dalam pelestarian adat untuk mendalami tentang pentingnya sinergi agama dan budaya lokal guna menunjang kebudayaan nasional.<br /><br />E. Landasan Teori <br />Teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah “Teori Fungsional” yang dikembangkan oleh B. Malinowski. Malinowski mengasumsikan adanya hubungan dialektis antara agama dengan fungsinya yang diaplikasikan melalui ritual. <br />Teori fungsional melihat setiap ritual dalam agama memiliki signifikan teologis baik dari dimensi psikologis maupun sosial. Aspek-aspek teologis dari sebuah ritual keagamaan seringkali bisa ditarik benang merahnya dari simbol-simbol keagamaan tersebut sangat bergantung kepada kualitas dan arah performa ritual serta keadaan internal partisipan lainnya. Sebuah ritual bisa ditujukan untuk memuaskan Tuhan atau kebutuhan spiritualnya sendiri (Schraf, 1995: 70).<br />Secara garis besar Malinowski merintis bentuk kerangka teori untuk menganalisis fungsi dari kebudayaan manusia, yang disebutnya sutu teori fungsional tentang kebudayaan atau “a functional theory of Culuture” (http://oechoe.blogspot. com/2010/04/fungsionalisme-malinowski.html). Dan melalui teori ini banyak antropolog yang sering menggunakan teori tersebut sebagai landasan teoritis hingga dekade tahun 1990-an, bahkan dikalangan mahasiswa menggunakan teori ini untuk menganalisis data penelitian untuk keperluan skripsi dan sebagainya.<br /> Ia berpendapat bahwa pada dasarnya kebutuhan manusia sama, baik itu kebutuhan yang bersifat biologis maupun yang bersifat psikologis dan kebudayaan pada pokoknya memenuhi kebutuhan tersebut. Semisal kebutuhan sex biologis manusia yang dasarnya merupakan kebutuhan pokok, tetapi tidak serta merta dilakukan atau dipenuhi secara sembarangan. Kondisi pemenuhan kebutuhan tak terlepas dari sebuah proses dinamika perubahan ke arah konstruksi nilai-nilai yang disepakati bersama dalam sebuah masyarakat (dan bahkan proses yang dimaksud akan terus bereproduksi) dan dampak dari nilai tersebut pada akhirnya membentuk tindakan-tindakan yang terlembagakan dan dimaknai sendiri oleh masyarakat bersangkutan yang pada akhirnya memunculkan tradisi upacara perkawinan, tata cara dan lain sebagainya yang terlembaga untuk memenuhi kebutuhan biologis manusia tersebut. Hal inilah yang kemudian menguatkan tese dari Malinowski yang sangat menekankan konsep fungsi dalam melihat kebudayaan. Ada tiga tingkatan oleh Malinowski yang harus terekayasa dalam kebudayaan yakni,<br />1. Kebudayaan harus memenuhi kebutuhan biologis, seperti kebutuhan akan pangan dan prokreasi<br />2. Kebudayaan harus memenuhi kebutuhan instrumental, seperti kebutuhan akan hukum dan pendidikan.<br />3. Kebudayaan harus memenuhi kebutuhan integratif, seperti agama dan kesenian. <br /> Tulisan “Argonauts of the Western Pacific” (1922) melukiskan tentang sistem Kula yakni berdagang yang disertai upacara ritual yang dilakoni oleh penduduk di kepulauan Trobriand dan kepulauan sekitarnya. Perdagangan tersebut dilakukan dengan menggunakan perahu kecil bercadik menuju pulau lainnya yang jaraknya cukup jauh. Benda-benda yang diperdagangkan dilakukan dengan tukar menukar (barter) berupa berbagai macam bahan makanan, barang-barang kerajinan, alat-alat perikanan, selain daripada itu yang paling menonjol dan menarik perhatian adalah bentuk pertukaran perhiasana yang oleh penduduk Trobriand sangat berharga dan bernialai tinggi. Yakni kalung kerang (sulava) yang beradar satu arah mengikuti arah jarum jam, dan sebaliknya gelang-gelang kerang (mwali) yang beredar berlawanan dari arah kalung kerang dipertukarkan.<br /> Karangan etnografi dari hasil penelitian lapangan tersebut tidak lain adalah bentuk perekonomian masyarakat di kepulauan Trobriand dengan kepulauan sekitarnya. Hanya dengan menggunakan teknologi sederhana dalam mengarungi topografi lautan pasifik, namun disis lain tidak hanya itu, tetapi yang menraik dalam karangan tersebut ialah keterkaitan sistem perdagangan atau ekonomi yang saling terkait dengan unsur kebudayaan lainnya seperti kepercayaan, sistem kekerabatan dan organisasi sosial yang berlaku pada masyarakat Trobriand. Dari berbagai aspek tersebut terbentuk kerangka etnografi yang saling berhubungan satu sama lain melalui fungsi dari aktifitas tersebut. Pokok dari tulisan tersebut oleh Malinowski ditegaskan sebagai bentuk Etnografi yang berintegrasi secara fungsional. Selain dari hasil karya etnografinya, tentunya harus diperhatikan pula upaya-upaya Malinowski dalam mengembangkan konsep teknik dan metode penelitian. Dan sangat lugas ditekankan pentingnya penelitian yang turun langsung ketengah-tengah objek masyarakat yang diteliti, menguasai bahasa mereka agar dapat memahami apa yang objek lakukan sesuai dengan konsep yang berlaku pada masyarakat itu sendiri dan kebiasaan yang dikembangkan menjadi metode adalah pencatatan. Mencatat seluruh aktifitas dan kegiatan atau suatu kasus yang konkret dari unsur kehidupan. Selain dari pada itu yang patut untuk para peneliti menurut Malinowski adalah kemampuan keterampilan analitik agar dapat memahami latar dan fungsi dari aspek yang diteliti, adat dan pranata sosial dalam masyarakat. Konsep tersebut dirumuskan kedalam tingkatan abstraksi mengenai fungsi aspek kebudayaan, yakni : <br />1. saling keterkaitannya secara otomatis, pengaruh dan efeknya terhadap aspek lainnya.<br />2. konsep oleh masyarakat yang bersangkutan.<br />3. unsur-unsur dalam kehidupan sosial masyarakat yang terintegrasi secara fungsional.<br />4. esensi atau inti dari kegiatan /aktifitas tersebut tak lain adalah berfungsi untuk pemenuhan kebutuhan dasar “biologis” manusia. <br /> Melalui tingkatan abstraksi tersebut Malinowski kemudian mempertegas inti dari teorinya dengan mengasumsikan bahwa segala kegiatan/aktifitas manusia dalam unsur-unsur kebudayaan itu sebenarnya bermaksud memuaskan suatu rangkaian dari sejumlah kebutuhan naluri mahluk manusia yang berhubungan dengan seluruh kehidupannya. Kelompok sosial atau organisasi sebagai contoh, awalnya merupakan kebutuahn manusia yang suka berkumpul dan berinteraksi, perilaku ini berkembang dalam bentuk yang lebih solid dalam artian perkumpulan tersebut dilembagakan melalui rekayasa manusia.<br />Dalam konsep fungsionalisme Malinowski dijelaskan beberapa unsur kebutuhan pokok manusia yang terlembagakan dalam kebudayaan dan berfungsi untuk pemenuhan kebutuhan-kebutuhan manusia. Seperti kebutuhan gizi (nutrition), berkembang biak (reproduction), kenyamanan (body comforts), keamanan (safety), rekreasi (relaxation), pergerakan (movement), dan pertumbuhan (growth). Setiap lembaga sosial (Institution, dalam istilah Malinowski) memiliki bagian-bagian yang harus dipenuhi dalam kebudayaan. <br />Pada awalnya teori fungsional ini merupakan pengembangan dari teori fungsionalisme struktural dalam Sosiologi yang dikemukakan oleh seorang ahli sosiologi Perancis, yaitu Emile Durkheim. Masyarakat modern dilihat oleh Durkheim sebagai keseluruhan organis yang memiliki realitas tersendiri. Keseluruhan tersebut memiliki seperangkat kebutuhan atau fungsi-fungsi tertentu yang harus dipenuhi oleh bagian-bagian yang menjadi anggotanya agar dalam keadaan normal, tetap langgeng. Bila mana kebutuhan tertentu tadi tidak dipenuhi maka akan berkembang suatu keadaan yang bersifat ”patologis”. Sebagai contoh dalam masyarakat modern fungsi ekonomi merupakan kebutuhan yang harus dipenuhi. Bilamana kehidupan ekonomi mengalami suatu fluktuasi yang keras, maka bagian ini akan mempengaruhi bagian yang lain dari sistem itu dan akhirnya sistem sebagai keseluruhan. Suatu depresi yang parah dapat menghancurkan sistem politik, mengubah sistem keluarga dan menyebabkan perubahan dalam struktur keagamaan. Pukulan yang demikian terhadap sistem dilihat sebagai suatu keadaan patologis, yang pada akhirnya akan teratasi dengan sendirinya sehingga keadaan normal kembali dapat dipertahankan. Para fungsionalis kontemporer menyebut keadaan normal sebagai equilibrium, atau sebagai suatu sistem yang seimbang, sedang keadaan patologis menunjuk pada ketidakseimbangan atau perubahan sosial.<br />Pengembangan yang dilakukan oleh Malinowski ini dipengaruhi oleh ahli-ahli sosiologi yang melihat masyarakat sebagai organisme hidup. Malinowski menyumbangkan buah pikiran tentang hakikat, analisa fungsional yang dibangun di atas model organis. <br />Jasa Malinowski terhadap fungsionalisme, walau dalam beberapa hal berbeda dari yang lainnya seperti Brown, mendukung konsepsi dasar fungsionalisme tersebut. Para ahli antropologi menganalisa kebudayaan dengan melihat pada ”fakta-fakta antropologis” dan bagian yang dimainkan oleh fakta-fakta itu dalam sistem kebudayaan (Malinowski, 1976: 551).<br /><br />F. Metodologi Penelitian<br />1. Jenis dan Pendekatan Penelitian<br />Penelitian ini merupakan kualitatif dengan memperhatikan unsur kedalaman, seperti corak penelitian deskripsi (descriptive research). <br />Penelitian ini menggunakan pendekatan etnografi. Studi etnografi (ethnographic studies) mendeskripsikan dan menginterpretasikan budaya, kelompok sosial atau sistem. Meskipun makna budaya itu sangat luas, tetapi studi etnografi biasanya dipusatkan pada pola-pola kegiatan, bahasa, kepercayaan, ritual dan cara-cara hidup (Sukmadinata, 2006: 62). <br />Etnografi adalah pendekatan empiris dan teoretis yang bertujuan mendapatkan deskripsi dan analisis mendalam tentang kebudayaan berdasarkan penelitian lapangan (fieldwork) yang intensif. Etnograf bertugas membuat thick descriptions (pelukisan mendalam) yang menggambarkan ‘kejamakan struktur-struktur konseptual yang kompleks’, termasuk asumsi-asumsi yang tak terucap dan taken-for-granted (yang dianggap sebagai kewajaran) mengenai kehidupan. Seorang etnografer memfokuskan perhatiannya pada detil-detil kehidupan lokal dan menghubungkannya dengan proses-proses sosial yang lebih luas. Model penelitian thick diskripsi, yakni mendeskripsikan masalah secara mendalam. Model semacam ini di Indonesia dipopulerkan oleh Clifford Geerzt yang telah melakukan banyak penelitian di Jawa dan Bali.<br />Kajian budaya etnografis memusatkan diri pada penelitian kualitatif tentang nilai dan makna dalam konteks ‘keseluruhan cara hidup’, yaitu dengan persoalan kebudayaan, dunia-kehidupan (life-worlds) dan identitas. Dalam kajian budaya yang berorientasi media, etnografi menjadi kata yang mewakili beberapa metode kualitatif, termasuk pengamatan pelibatan, wawancara mendalam dan kelompok diskusi terarah. Inti etnografi adalah upaya untuk memperlihatkan makna-makna tindakan dari kejadian yang menimpa orang yang ingin kita pahami. Beberapa makna tersebut terekspresikan secara langsung dalam bahasa, dan di antara makna yang diterima, banyak yang disampaikan hanya secara tidak langsung melalui kata-kata dan perbuatan, sekalipun demikian, di dalam masyarakat, orang tetap menggunakan sistem makna yang kompleks ini untuk mengatur tingkah laku mereka, untuk memahami diri mereka sendiri dan orang lain, serta untuk memahami dunia tempat mereka hidup. <br />Sistem makna ini merupakan kebudayaan mereka, dan etnografi selalu mengimplikasikan teori kebudayaan. Beberapa kritik pada etnografi yang patut diperhatikan: Pertama, data yang dipresentasikan oleh seorang etnografer selalu sudah merupakan sebuah interpretasi yang dilakukan melalui mata seseorang (sumber data), dan dengan demikian selalu bersifat posisional. Tapi ini adalah argumen yang bisa diajukan pada segala bentuk penelitian. Argumen ini hanya menunjuk pada ‘etnografi interpretatif’. Kedua, etnografi dianggap hanya sebagai sebuah genre penulisan yang menggunakan alat-alat retorika, yang seringkali disamarkan, untuk mempertahankan klaim-klaim realisnya. <br />Argumen ini mengarah pada pemeriksaan teks-teks etnografis untuk mencari alat-alat retorikanya, serta pada pendekatan yang lebih reflektif dan dialogis terhadap etnografi yang menuntut seorang penulis untuk memaparkan asumsi, pandangan dan posisi-posisi mereka. Juga, konsultasi dengan para ‘subjek’ etnografi perlu dilakukan agar etnografi tidak menjadi ekspedisi pencarian ‘fakta-fakta’, dan lebih menjadi percakapan antara mereka yang terlibat dalam proses penelitian. <br />Etnografi merupakan pekerjaan mendeskripsikan suatu kebudayaan. Tujuannya adalah untuk memahami suatu pandangan hidup dari sudut pandang penduduk asli, sebagaimana dikemukakan oleh Bronislaw Malinowski, bahwa tujuan etnografi adalah memahami sudut pandang penduduk asli, hubungannya dengan kehidupan, untuk mendapatkan pandangannya mengenai dunianya. Oleh karena itu, penelitian etnografi melibatkan aktivitas belajar mengenai dunia orang yang telah belajar melihat, mendengar, berbicara, berpikir, dan bertindak dengan cara yang berbeda. Jadi etnografi tidak hanya mempelajari masyarakat, tetapi lebih dari itu, etnografi belajar dari masyarakat. <br />Hasil akhir penelitian komprehensif etnografi adalah suatu naratif deskriptif yang bersifat menyeluruh disertai interpretasi yang menginterpretasikan seluruh aspek-aspek kehidupan dan mendeskripsikan kompleksitas kehidupan tersebut <br />2. Lokasi Penelitian <br />Lokasi pelaksanaan penelitian ini adalah di Kecamatan Dolok Kabupaten Padang Lawas Utara. Kecamatan ini merupakan kecamatan induk setelah dimekarkan dengan Kecamatan Dolok Sigoppulon. Kini Kecamatan Dolok yang beribukota Pasar Sipiongot ini memiliki sebanyak 83 desa. Batas-batasnya terdiri dari:<br />- Sebelah Timur berbatasan dengan Kecamatan Dolok Sigoppulon Kabupaten Padang Lawas Utara; <br />- Sebelah Barat berbatasan dengan Kecamatan Simangambat Kabupaten Padang Lawas Utara; <br />- Sebelah Utara berbatasan dengan Kecamatan Sipirok Dolok Hole Kabupaten Tapanuli Selatan;<br />- Sebelah Selatan berbatasan dengan Kecamatan Bilah Hulu Kabupaten Labuhan Batu dan Sungei Kanan Kabupaten Labuhan Batu Selatan. <br />Sipiongot sebagai ibukota kecamatan belakangan menjadi “terkenal” karena kesannya yang masih terkebelakang. Apalagi memang daerah-daerah pedesaannya berada di wilayah-wilayah bukit dan lembah. Oleh karena itulah pembangunan wilayah sangat sulit dilakukan secara lebih merata. <br />3. Informan Penelitian <br />Informan penelitian dipilih beberapa orang informan awal dengan mengajukan kriteria minimal yaitu masyarakat telah menganggapnya sebagai tokoh adat/agama/masyarakat. Informan lebih lanjut akan ditentukan berdasarkan teknik snowball hingga data yang dibutuhkan telah terpenuhi dan sudah berada pada titik jenuh. <br /> 4. Metode Pengumpulan Data <br />Sesuai dengan bentuk pendekatan penelitian kualitatif dan sumber data yang akan digunakan, maka teknik pengumpulan data yang digunakan adalah dengan wawancara dan analisis dokumen. Untuk mengumpulkan data dalam kegiatan penelitian diperlukan cara-cara atau teknik pengumpulan data tertentu, sehingga proses penelitian dapat berjalan lancar. Sumber data dan jenis data yang terdiri atas kata-kata dan tindakan, sumber tertulis, foto, dan data statistik. Selain itu masih ada sumber data yang tidak dipersoalkan di sini seperti yang bersifat nonverbal (Moloeng, 2007: 241). <br />Berdasarkan pendapat di atas, dapat dipahami bahwa cara pengumpulan data merupakan salah satu kegiatan utama yang harus diperhatikan dalam suatu penelitian. <br />a. Wawancara <br />Wawancara adalah percakapan dengan maksud tertentu. Percakapan dilakukan oleh dua pihak, yaitu pewawancara (interviewer) yang mengajukan pertanyaan dan pewawancara (interviewee) yang memberikan jawaban atas pertanyaan itu (Moloeng, 2007: 186). Wawancara dipergunakan untuk mengadakan komunikasi dengan pihak-pihak terkait, dalam hal ini seseorang yang telah dianggap oleh masyarakat sebagai tokoh adat/agama/masyarakat.<br />b. Dokumentasi <br />Analisis dokumen dilakukan untuk mengumpulkan data yang bersumber dari arsip dan dokumen baik yang berada di lokasi ataupun yang berada di luar lokasi penelitian, yang ada kaitannya dengan penelitian tersebut. <br /> 5. Teknik Analisis Data <br />Manurut Patton (dalam Moelong, 2007:280), teknik analisis data adalah proses kategori urutan data, mengorganisasikannya ke dalam suatu pola, kategori dan satuan uraian dasar, ia membedakannya dengan penafsiran yaitu memberikan arti yang signifikan terhadap analisis, menjelaskan pola uraian dan mencari hubungan di antara dimensi-dimensi uraian. Sedangkan menurut Bogdan dan Taylor dalam Moleong (2007:280), analisis data sebagai proses yang merinci usaha secara formal untuk menemukan tema dan merumuskan hipotesis seperti yang disaranakan oleh data dan sebagai usaha untuk memberikan bantuan pada tema dan hipotesis tersebut. Definisi pertama lebih menitikberatkan pada pengorganisasian data. Kedua lebih menekankan maksud dan tujuan analisis data. Dari kedua definisi tersebut dapat ditarik kesimpulan, analisis data, adalah proses mengorganisasikan dan mengurutkan data ke dalam pola, kategori dan satuan uraian dasar sehingga dapat ditemukan tema dan dapat dirumuskan hipotesis kerja seperti yang disarankan oleh data. <br />Analisis data dimulai dengan menelaah seluruh data yang tersedia dari berbagai sumber, baik melalui wawancara maupun dokumen pribadi, dokumen resmi, gambar, foto, dan sebagainya. Setelah dibaca, dipelajari, dan ditelaah, langkah berikutnya ialah mengadakan reduksi data yang dilakukan dengan jalan rangkuman yang inti, proses dengan pernyataan-pernyataan yang perlu dijaga sehingga tetap berada di dalamnya. Langkah selanjutnya adalah menyusunnya dalam satuan-satuan. <br />Satuan-satuan itu dikategorisasikan pada langkah berikutnya. Kategori-kategori itu dibuat sambil melakukan koding. Tahap akhir dari analisis data ini adalah mengadakan pemeriksaan keabsahan data. Setelah tahap ini mulailah kini tahap penafsiran data dalam mengolah hasil sementara menjadi teori substantif dengan menggunakan metode tertentu (Moloeng, 2007: 247). <br />Analisis data dilakukan dalam suatu proses, proses berarti pelaksanaannya sudah mulai dilakukan sejak pengumpulan data dan dilakukan secara intensif, yakni sesudah meninggalkan lapangan, pekerjaan menganalisis data memerlukan usaha pemusatan perhatian dan pengarahan tenaga fisik dan pikiran dari peneliti, dan selain menganalisis data peneliti juga perlu mendalami kepustakaan guna mengkonfirmasikan teori baru yang barangkali ditemukan. <br />a. Reduksi Data <br />Reduksi data merupakan kegiatan merangkum catatan–catatan lapangan dengan memilah hal-hal yang pokok yang berhubungan dengan permasalahan penelitian, rangkuman catatan-catatan lapangan itu kemudian disusun secara sistematis agar memberikan gambaran yang lebih tajam serta mempermudah pelacakan kembali apabila sewaktu-waktu data diperlukan kembali. <br />b. Display data <br />Display data berguna untuk melihat gambaran keseluruhan hasil penelitian, baik yang berbentuk matrik atau pengkodean, dari hasil reduksi data dan display data itulah selanjutnya peneliti dapat menarik kesimpulan data memverifikasikan sehingga menjadi kebermaknaan data. <br />c. Kesimpulan dan Verifikasi <br />Untuk menetapkan kesimpulan yang lebih beralasan dan tidak lagi berbentuk kesimpulan yang coba-coba, maka verifikasi dilakukan sepanjang penelitian berlangsung sejalan dengan memberchek, trianggulasi dan audit trail, sehingga menjamin signifikansi hasil penelitian. <br /> 6. Tenik Keabsahan Data <br />Dalam menguji keabsahan data peneliti menggunakan teknik trianggulasi, yaitu pemeriksaan keabsahan data yang memanfaatkan sesuatu yang lain diluar data untuk keperluan pengecekan atau sebagai pembanding terhadap data tersebut. <br />Denzin dalam Moloeng (2007:330) membedakan empat macam trianggulasi sebagai teknik pemeriksaan yang memanfaatkan penggunaan sumber, metode, penyidik, dan teori. Teknik pengumpulan data yang digunakan akan melengkapi dalam memperoleh data primer dan sekunder. Interview digunakan untuk menjaring data primer. Sementara studi dokumentasi digunakan untuk menjaring data sekunder yang dapat diangkat dari berbagai dokumentasi. Tahap-tahap dalam pengumpulan data dalam suatu penelitian, yaitu tahap orientasi, tahap ekplorasi dan tahap memberchek. Tahap orientasi, dalam tahap ini yang dilakukan peneliti dengan melakukan prasurvey ke lokasi yang akan diteliti, dalam penelitian ini, pra survey dilakukan peneliti di lokasi penelitian, melakukan dialog dengan berbagai kalangan. Kemudian peneliti juga melakukan studi dokumentasi serta kepustakaan untuk melihat dan mencatat data-data yang diperlukan dalam penelitian ini. Tahap eksplorasi, tahap ini merupakan tahap pengumpulan data di lokasi penelitian, dengan melakukan wawancara dengan unsur-unsur yang terkait, dengan pedoman wawancara yang telah disediakan peneliti. Tahap memberchek, setelah data diperoleh di lapangan, baik melalui wawancara ataupun studi dokumentasi, informan penelitian diberi kesempatan untuk menilai data informasi yang telah diberikan kepada peneliti, untuk melengkapi atau merevisi data yang baru.<br /><br />G. Penelitian Terdahulu<br />Penelitian-penelitian yang bertemakan agama dan budaya tersebut di antaranya adalah:<br />1. Bathok Bolu Dan Tradisi Masyarakat Sambiroto Purwomartani Kalasan Sleman Yogyakarta Perspektif Agama dan Budaya oleh Marzuki diterbitkan di Yogyakarta dengan penerbit Humaniora tahun 2007. Penelitian ini membahas tentang permasalahan pokok yakni bagaimana sejarah munculnya Bathok Bolu, bagaimana tradisi masyarakat Sambiroto Purwomartani Kalasan Sleman Yogyakarta dan bagaimana Bathok Bolu dan tradisi masyarakat Sambiroto dilihat dari perspektif agama dan budaya. Penelitian deskriptif kualitatif memperoleh data dengan wawancara mendalam dan observasi lapangan dibantu dengan dokumentasi. Berdasarkan hasil penelitian diketahui bahwa Bathok Bolu merupakan kawasan wisata budaya religius yang berada di dataran yang terletak di pinggir Sendang Ayu dan menjadi area tersendiri yang terpisah dari kawasan dusun Sambiroto. Kawasan ini dibagi ke dalam dua zona-area, yaitu area yang disakralkan (kawasan inti) dan area profan. Tradisi yang berkembang di kawasan ini adalah ziarah ke makam Demang Ranupati dan Yang Guru pada malam Selasa Kliwon dan malam Jum’at Kliwon dalam rangka mencari berkah, dan perayaan pentas seni budaya Bathok Bolu yang diadakan setiap tahun pada awal bulan Sura (Muharram). Dilihat dari segi budaya tradisi di kawasan Bathok Bolu merupakan cermin dari budaya masyarakat setempat yang memiliki nilai budaya yang cukup tinggi dan adi luhung sebagaimana tradisi-tradisi budaya Jawa pada umumnya. Di samping itu, kawasan ini juga memberi manfaat dari segi ekonomi kepada masyarakat di sekitarnya. Dari segi agama, khususnya Islam, ada ritual-ritual yang bertentangan dengan ajaran Islam, misalnya ritual ziarah ke makam dan sekitarnya pada malam Selasa Kliwon dan malam Jum’at Kliwon dalam rangka mencari berkah dan ritual dengan sesaji ketika ziarah dan tradisi lainnya dan ada juga tradisi yang tidak bertentangan dengan ajaran Islam, sehingga masih layak untuk dipertahankan, seperti bentuk pengajian dan permohonan doa dengan cara yang dikemas dengan memperhatikan adat yang berlaku di situ.<br />2. Upacara Siraman Gong Kyai Pradah Di Sutojayan Kabupaten Blitar, Skripsi An. Mohamad Nadzif, Fakultas Ushuluddin UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta tahun 2010. Siraman Gong Kyai Pradah adalah salah satu tradisi lokal yang didalamnya terdapat berbagai unsur yang berasal dari tradisi pra-Islam, tapi tampaknya ada usaha Islamisasi tradisi lokal tersebut dengan mengambil jalan Jawanisasi melalui seni dan budaya ceramah agama. Upacara yang dilakukan setahun 2 kali, yaitu bulan Maulid bertepatan dengan kelahiran Nabi Muhammad SAW dan pada tanggal 1 syawal ini dilakukan secara turun-temurun hingga sekarang. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui latar belakang diadakannya upacara Siraman Gong Kyai Pradah dan mengetahui unsur Islam dan bentuk persentuhan (akulturasi) Islam dengan budaya lokal dalam upacara siraman. Jenis penelitian ini adalah penelitian lapangan. Penelitian lapangan dengan pendekatan antropologi fenomenologis ini menunjukkan bahwa latar belakang upacara Siraman Gong Kyai Pradah dipengaruhi faktor geografis, faktor royal cult, dan adanya mitos-mitos yang melingkupi Gong Kyai Pradah. Bentuk akulturasi Islam dengan budaya lokal dalam siraman ini ada dua kategori. Pertama adalah substitusi yaitu unsur lama diganti dengan unsur baru yang memenuhi fungsinya dengan melibatkan perubahan struktur yang kecil saja. Kedua adalah adisi, yaitu unsur yang baru ditambahkan pada unsur lama diikuti atau tanpa diikuti perubahan struktural.<br />Bedanya dengan penelitian ini adalah dari segi pendekatan dan teori yang digunakan, yaitu dengan pendekatan simbolisme untuk mengungkap makna yang terkandung dalam simbol-simbol atau artefak-artefak yang digunakan, dan teori fungsional di mana antara agama dan budaya memiliki hubunga dialektis yang terwujud dalam ritual.<br /><br />H. Sistematika Pembahasan<br /> Pembahasan dalam penelitian ini disusun secara sistematis yang terdiri dari 5 (lima) bab, di mana setiap bab akan diperkecil ke dalam sub-bab. <br />Bab I sebagai pendahuluan mengetengahkan secara terperinci tentang latar belakang masalah, perumusan masalah, batasan istilah, tujuan penelitian dan kegunaan penelitian, penelitian terdahulu, dan sistematika pembahasan.<br />Pada bab II dikemukakan landasan teoretis dan konsep yang dibagi ke dalam sub-bab. Sub-bab dimaksud terdiri dari kerangka konsep dan rumusan teori.<br />Bab III menjelaskan tentang metodologi penelitian yang membahas seputar jenis dan pendekatan penelitian, lokasi penelitian, informan penelitian, teknik pengumpulan data, dan teknik analisis data, dan teknik keabsahan data.<br />Pada bab IV sebagai hasil penelitian dan pembahasan dikemukakan tentang gambaran umum lokasi penelitian, prosesi tradisi tolak, maka simbol-simbol dan artefak dalam pelaksanaan praktek tradisi tolak bala, dan nilai-nilai Islam yang terkandung dalam tradisi tolak bala pada masyarakat Mandailing Kecamatan Dolok Kabupaten Padang Lawas Utara, serta bagian terakhir dari bab ini dikemukakan tentang pembahasan terhadap hasil-hasil penelitian.<br />Sedangkan bab V sebagai penutup berisi tentang kesimpulan hasil penelitian yang telah dilaksanakan dan penyampaian saran-saran yang berdasarkan kepada hasil penelitian.<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />DAFTAR PUSTAKA<br /><br /><br />Harsojo, Pengantar Antropologi. Bandung: Bina Cipta, 1984 <br /><br />Kuntowijoyo, Muslim Tanpa Masjid, Essai-Essai Agama, Budaya, dan Politik dalam Bingkai StrukturalismeTransendental. Bandung: Mizan, 2001.<br />Nugroho, Anjar “Dakwah Kultural: Pergulatan Kreatif Islam dan Budaya Lokal”, dalam Jurnal Ilmiah Inovasi, No.4 Th.XI/2002<br />Mark R. Woodward, Islam Jawa : Kesalehan Normatif Versus Kebatinan. Yogyakarta : LKIS, 1999.<br />Moleong, Lexy J. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya, 2007.<br />Schraf, Betty R. Kajian Sosiologi Agama, Ter. Machnun Husein. Yogyakarta: PT Tiara Wacana Yogya, 1995.Hasnun Jauhari Ritonga, MAhttp://www.blogger.com/profile/04152909609839001589noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6050230536747868580.post-1602430186719733732011-05-23T08:37:00.000-07:002011-05-23T08:39:55.530-07:00<span style="font-weight:bold;">Pemikiran Ibn Khaldun : Ekonomi dan Institusi Sosial</span> <br />Ibn Khaldun memberikan posisi yang penting, meskipun tidak eksklusif, kepada faktor ekonomi dalam sejarah. Simon menunjukan bahwa kegiatan intelektual seseorang, seni dan ilmu pengetahuan, sikap moral dan perilakunya, gaya hidup dan selera, standar kehidupan, serta adat didefinisikan oleh Ibn Khaldun melalui beberapa tingkat produksi. Hal tersebut dapat dilihat di Mukadimah: harus diketahui bahwa perbedaan kondisi diantara orang-orang merupakan hasil dari cara mereka yang berbeda dalam mencari penghidupan. Organisasi sosial memungkinkan mereka untuk bekerjasama menuju akhir yang mereka capai dan memulainya dengan kebutuhan hidup sederhana, sebelum mereka mendapatkan kenyamanan dan kemewahan. Meskipun masalah ekonomi mendapat tempat penting dalam Mukadimah, faktor-faktor non-ekonomi tidak dikesampingkan dari penekannanya terhadap pengaruh sosial. Ibn Khaldun memberikan pentingnya asabiyah (solidaritas sosial) sebagaimana dalam sejarah. Walaupun saling bergantung dengan fenomena lainnya seperti agama, kewenangan kerajaan, moral, ilmu pengtahuan, dan organisasi ekonomi, asabiyah merupakan variabel independen penting dalam perkembangan masyarakat. Berkebalikan dengan Simon dan Ayad yang melihat materialisme ekonomi sebagai elemen penjelas yang penting dalam karya Ibn Khaldun, pandangan Putih Asabiyah, “sekali motif kekuatan dari proses sejarah dan prinsipnya diketemukan, maka mampu menjelaskan prosesnya.” Namun demikian dua posisi tersebut dapat disejajarkan untuk melihat pentingnya hubungan dialektika antara solidaritas sosial dengan perubahan struktur sosial.<br />Sama seperti Marx, Ibn Khaldun memiliki pandangan yang mirip tentang peran buruh dalam hubungan sosial. Contoh, Ibn Khaldun menganggap bahwa buruh merupakan suatu pondasi utama dalam masyarakat dan keuntungan diwujudkan dari buruh. Menurutnya, manusia bertahan hanya dengan bantuan property. Tanpa properti orang tidak memiliki insentif untuk bekerjasama dengan orang lain dan hidup dalam kelesuan. Secara spesifik Ibn Khaldun dan Marx mengekspresikan penghinaan terhadap buruh dan monopoli. Baik Ibn Khadun dan Marx memiliki alasan yang berbeda. Marx percaya bahwa orang diasingkan dari buruh dalam sistem dimana barang privat mendominasi karena hubungan yang sejati antara perkerjaan orang yang satu dengan yang orang yang lainnya adalah communal labour. Bagi Ibn khaldun orang dapat diasingkan hanya jika insentifnya untuk keuntungan dihancurkan, karena manusia adalah self –seeking.<br />Menurut Sorokin masyarakat akan terstratafikasi. Menurut Ibn Khaldun, pendapatan atau kekayaan merupakan faktor penting dalam menentukan stratifikasi sosial, meskipun begitu faktor-faktor lain tidak dapat diacuhkan. Selain pemimpin agama, menurutnya, stratifikasi terdiri dari mufti dan imam. Hirarki sosial dari Ibn Khaldun sangat kompleks. Yang tertinggi adalah keluarga kerajaan, pejabat pemerintahan, dan titel-titel lainnya. ‘Rank berarti kekutan yang memungkinkan manusia menjadi aktif di antara temannya, dibawah kendali dan larangan. …’<br />Dalam hubungannya dengan rank, Ibn Khaldun mendiskusikan dimensi dari stratifikasi sosial:<br />1. Status Order: rank secara luas terdistribusi di antara orang-orang, mereka dibedakan berdasarkan prestige dan harga diri. Orang yang memiliki rank dengan harga diri tinggi akan dalam setiap aspek material akan lebih beruntung dari orang yang tidak punya rank. Alasannya adalah orang yang termasuk dalam rank dilayani oleh buruh atau lainnya, dan nilai yang direalisasika dari buruh tersebut menjadi keuntungan. Seorang individu yang kelas ekonomi sosialnya lebih rendah, biasanya ingin memperbaiki rangkingnya. Dalam kata-katanya: tiap anggota dari kelas yang lebih rendah mencari dukungan dari kelas yang satu tingkat di atasnya, dan yang mendapatkannya, akan menjadi lebih aktif diantara orang-orang yang berada dibawah kendalinya dalam proporsi keuntungan yang mereka dapat. Jika rank memang berpengaruh, keuntungan yang bertambah dari tersebut relatif besar. Jika ini dilarang dan tidak penting, maka keuntungannya menjadi relatif kecil. Sesorang yang tidak punya rank meskipun ia memiliki uang, memperoleh keberuntungan hanya sesuai dengan proporsi buruh yang mampu menghasilkan, properti yang dia miliki, dan sesuai dengan usahanya. Sehingga seseorang yang tidak punya rank dan keuntungannya terbatas, mereka akan hidup sederhana, dan somehow menghindar dari tekanan kemiskinan.<br />2. Life Chances: menurutnya kesempatan hidup adalah hasil dari penguburan dan bujukan. Hal tersebut merupakan alas an mengapa beberapa orang mampu memperoleh rank yang menghasilkan kebahagiaan dan keuntungan.<br />3. Social Mobility: yang dimaksud mobilitas sosial di sini adalah mobilitas vertikal, baik ke atas maupun ke bawah. Menurutnya perpindahan kelas munhttp://www.blogger.com/img/blank.gifgkin terjadi, terutama di urban areas. Banyak yang dari kelas bawah naik menjadi kelas atas dan sebaliknya.<br />4. Social Power: menurutnya hal ini adalah fenomena alam. Ini terdapat dalam masyarakat karena dibutuhkan untuk mengatur aktivitas manusia. Kepemimpinan adalah kewajiban dan sebagai pengaruh yang membatasi. Masyarakat tanpa kelas atas adalah tidak mungkin. Ia menyimpulkan bahwa sekelompok orang yang tinggal bersama tanpa peraturan mungkin akan menjadi buas dan bertengkar satu sama lain, daripada kerjasama sosial. Di sini ia menunjukan orientasi kelas atas yang kuat.<br />Sumber: <a href="http://shariaheconomics.org/index.php/Artikel-dan-Opini/pemikiran-ibn-khaldun-ekonomi-dan-institusi-sosial.html?date=2011-01-01">http://shariaheconomics.org/index.php/Artikel-dan-Opini/pemikiran-ibn-khaldun-ekonomi-dan-institusi-sosial.html?date=2011-01-01</a>Hasnun Jauhari Ritonga, MAhttp://www.blogger.com/profile/04152909609839001589noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6050230536747868580.post-35763931151004987662011-04-04T07:30:00.000-07:002011-04-04T07:31:44.314-07:00BAHAN KULIAH (VISI MISI & BENTUK-BENTUK ORGANISASI)Bahan Kuliah Manajemen Organisasi (MO)<br />A. Macam-Macam Organisasi<br />Berikut akan dikutip beberapa macam bentuk organisasi sesuai dengan penekanan terhadap sudut-sudut tertentu yang menjadi ciri khasya.<br />1. Berdasarkan siapa penerima utama, yaitu:<br />• Organisasi saling untung, seperti organisasi politik, organisasi kemasyarakatan, organisasi keagamaan, serikat, dan sebagainya.<br />• Organisasi perusahaan.<br />• Organisasi pengabdian seperti sekolah, rumah sakit, dan sebagainya.<br />• Organisasi negara, yang terutama menguntungkan rakyat banyak seperti departemen, polisi, penelitian, dan sebagainya.<br />2. Berdasarkan sistem wewenang, yaitu:<br />• Organisasi wewenang mutlak seperti lembaga pemasyarakatan, kamp tawanan perang, rumah sakit jiwa, dan sebagainya.<br />• Organisasi yang mengutamakan kegunaan (pertimbangan ekonomi) seperti organisasi petani, perserikatan perusahaan, dan sebagainya.<br />• Organisasi wewenang normatif, ciri-cirinya menggunakan status anggota, mengutamakan ganjaran nilai, seperti organisasi keagamaan, perkumpulan sosial, himpunan profesi, dan sebagainya.<br />• Organisasi susunan gabungan; gabungan antara wewenang mutlak dan normatif, seperti satuan perang; gabungan antara wewenang motif dan kegunaan, seperti serikat buruh; gabungan antara wewenang mutlak dengan kegunaan, seperti asosiasi industri.<br />3. Berdasarkan tanggapan anggota terhadap wadah atau organisasinya, yaitu:<br />• Organisasi alienative, yakni tidak terlibat secara kejiwaan tetapi dipaksa tinggal sebagai anggota<br />• Organisasi kalkulative, yakni dilibatkan untuk banyak bekerja berdasarkan “balas jasa yang setimpal”.<br />• Organisasi moral, yakni nilai-nilai sebagai misi organisasi dan mengerjakan pekerjaan di dalamnya karena sesuai dengan nilai-nilai yang dianut.<br />4. Berdasarkan tingkat kepastian struktur, yaitu:<br />• Organisasi formal. Maksudnya, suatu organisasi yang mempunyai struktur yang dinyatakan dengan baik yang dapat menggambarkan hubungan-hubungan, wewenang, kekuasaan,akuntabilitas dan tanggung jawab. Organisasi formal juga mempunyai perincian pekerjaan, status, prestige, gaji, dan pangkat yang jelas. <br />• Organisasi informal. Maksudnya, disusun secara bebas, fleksibel, tidak pasti,dan spontan. Bahkan tujuan organisasipun tidak diperinci secara jelas. Organisasi informal merupakan kebalikan dari organisasi formal.<br />5. Berdasarkan keterlibatan emosi anggota, yaitu:<br />• Organisasi primer. Maksudnya, menuntut secara penuh, pribadi dan keterlibatan emosi para anggota mereka. Misalnya keluarga, orang-orang yang mengabdi pada profesinya, dan sebagainya.Organisasi ini adalah memuaskan tujuan mereka sendiri.<br />• Organisasi sekunder. Maksudnya, hubungan yang terjalin di dalamnya berdasarkan akal, rasional, dan perjanjian. Pekerjaan dinyatakan secara jelas dan tegas. Mereka tidak memuaskan tujuan mereka sendiri, tetapi mempunyai keterikatan dengan anggota-anggotanya. Para anggota melibatkan diri di dalam organisasi hanya dengan cara yang terbatas.<br />6. Berdasarkan tujuan, yaitu:<br />• Organisasi pengabdian. Siap membantu tanpa menuntut gaji, misalnya komite sekolah, yayasan amal, dan sebagainya.<br />• Organisasi ekonomi. Kebalikan dari organisasi pengabdian.<br />• Organisasi pertahanan. (Kepolisian, angkatan bersenjata, pemadam kebakaran, dan sebagainya).<br />• Organisasi keagamaan. Memberikan kebutuhan rohani para anngotanya.<br />• Organisasi sosial. Melayani kebutuhan sosial para anggotanya yang memiliki kesamaan, dan saling membantu.<br />7. Berdasarkan kebutuhan sosial, yaitu:<br />• Organisasi ekonomi. Telah dijelaskan sebelumnya.<br />• Organisasi politik. Melakukan aktivitas utama untuk mencapai pembagian kekuasaan dalam masyarakat.<br />• Organisasi integratif. Melakukan aktivitas guna memberikan pelayanan sosial kepada masyarakat. Misalnya lembaga yatim piatu, rumah sakit, pengadilan, dan sebagainya.<br />• Organisasi pemeliharaan. Melakukan aktivitas untuk memelihara kebudayaan (balai budaya), pendidikan (lembaga pendidikan), kesenian (lembaga kesenian), dan sebagainya.<br />8. Berdasarkan pembagian biaya dan nilai, yaitu:<br />• Organisasi koperasi. Mereka berusaha menghasilkan sesuatu untuk kepentingan organisasinya (pengurus dan anggotanya).<br />• Organisasi keuntungan. Misalnya, perusahaan,industri,perdagangan, dan sebagainya.<br />• Organisasi pengabdian. Sebagaimana telah dijelaskan sebelumnya.<br />• Organisasi penekan. Mengarahkan aktivitasnya untuk mempengaruhi para konsumen atau penerima agar memberikan dukungan kepada aktivitas sponsor. Misalnya partai politik, buruh, pereserikatan, dan sebagainya.<br />9. Berdasarkan luas wilayahnya, yaitu:<br />• Organisasi daerah. Berlaku hanya di daerah tertentu.<br />• Organisasi nasional. Berlaku secara nasional.<br />• Organisasi regional. Mengambil kawasan hingga ke negara-negara tetangga se-kawasan.<br />• Organisasi internasional. Berlaku secara global atau internasional.<br />10. Berdasarkan jumlah pucuk pimpinan, yaitu:<br />• Organisasi tunggal. Memiliki satu orang pucuk pimpinan.<br />• Organisasi jamak. Memiliki beberapa orang pucuk pimpinan, seperti presidium, direksi, dewan majelis, dan sebagainya.<br />11. Berdasarkan saluran wewenang, yaitu:<br />• Organisasi jalur. Wewenang dari pucuk pimpinan dilimpahkan kepada satuan di bawahnya dalam semua bidang kerja baik yang pokok maupun tambahan.<br />• Organisasi fungsional. Wewenang dari pucuk pimpinan dilimpahkan kepada satuan di bawahnya dalam bidang kerja tertentu dan dapat memerintah dan meminta pertanggungan jawab dari semua pimpinan satuan pelaksana yang ada sepanjang itu menyangkut bidang kerjanya.<br />• Organisasi jalur dan staf. Wewenang dari pucuk pimpinan dilimpahkan kepada satuan di bawahnya dalam semua bidang kerja baik yang pokok maupun tambahan dan di bawah pimpinan satuan atau pucuk pimpinan yang memrlukan diangkat pejabat yang tidak memiliki wewenang komando melainkan hanya dapat memberikan pertimbangan dalam keahlian tertentu. <br />• Organisasi fungsional dan jalur. Wewenang dari pucuk pimpinan dilimpahkan kepada satuan di bawahnya dalam bidang kerja tertentu dan dapat memerintah dan meminta pertanggungjawaban dari semua pimpinan satuan pelaksana yang ada sepanjang menyangkut bidang kerjanya, dan ia memiliki wewenang dalam semua bidang kerja terhadap satuan di bawahnya. <br />• Organisasi fungsional dan staf. Wewenang dari pucuk pimpinan dilimpahkan kepada satuan di bawahnya dalam bidang kerja tertentu dan dapat memerintah dan meminta pertanggungan jawab dari semua pimpinan satuan pelaksana yang ada sepanjang itu menyangkut bidang kerjanya, dan di bawah pucuk pimpinan diangkat pejabat yang tidak memiliki wewenang komando melainkan hanya dapat memberikan pertimbangan dalam keahlian tertentu.<br />• Organisasi fungsional, jalur dan staf. Wewenang dari pucuk pimpinan dilimpahkan kepada satuan di bawahnya dalam bidang kerja tertentu dan dapat memerintah dan meminta pertanggungan jawab dari semua pimpinan satuan pelaksana yang ada sepanjang itu menyangkut bidang kerjanya, dan pimpinan satuan pelaksana memiliki wewenang dalam semua bidang kerja terhadap satuan di bawahnya, serta di bawah pucuk pimpinan diangkat pejabat yang tidak memiliki wewenang komando melainkan hanya dapat memberikan pertimbangan dalam keahlian tertentu.<br />12. Berdasarkan ada yang langsung memerinci, yaitu:<br />• Organisasi sosial. Sudah dijelaskan sebelumnya.<br />• Organisasi formal. Sudah dijelaskan sebelumnya.<br />• Organisasi informal. Sudah dijelaskan sebelumnya.<br />Pada umumnya orang akan berada di dalam sebagian besar organisasi tersebut. Dengan demikian jelaslah bahwa ciri individu adalah sebagian besar dari masa hidupnya ada dalam organisasi, dan berkeanggotaan jamak (Sutarto, 1983: 18-19).<br /><br />B. Visi dan Misi<br />Suatu visi adalah suatu perjalanan kejiwaan dari hal yang kita kenal ke arah yang tidak kita kenal. Seperti apa keadaan organisasi lima tahun lagi? Apa yang akan kita peroleh bila kita menggunakan sedikit imajinasi, dan mengesampingkan semua rintangan untuk sementara? Siapa atau apa yang menghalangi impian kita menjadi kenyataan? Bagaimana kita mengatasi rintangan-rintangan itu? Bagaimana kita dapat membangun kepercayaan dalam diri kita sendiri dan dalam orang lain?<br />Bervisi (visioning) tidak dibatasi oleh investigasi kemungkinan secara ilmiah, tetapi juga merangsang citra kejiwaan, fantasi dan intuisi, memberanikan kita menjelaskan sasaran kita dan memperkuat keyakinan atas kemampuan kita untuk mencapai sasaran. Jika suatu visi akan direalisasikan, kita harus bekerjasama untuk mewujudkannya. Partisipasi penting untuk mencapai identifikasi. Tiap hari kita membuat pilihan besar dan kecil. Kita kan bertindak intuitif yang akan mengarahkan ke sasaran hanya jika nilai-nilai internal dan perilaku eksternal kita bersesuaian. Jadi suatu konsensus tentang tujuan kita dalah suatu prasyarat untuk terpeliharanya keteguhan hati selama masa-masa sulit (Hagemann, 1993: 7).<br />Visi dapat dipersamakan dengan tujuan organisasi ketika tujuan itu dipahami sebagai keadaan yang dikehendaki pada masa yang akan datang yang senantiasa dikejar oleh organisasi agar dapat direalisasikan. Tujuan atau visi biasanya dipengaruhi oleh tujuan para eksekutif puncak dan dewan direktur amupun bawahan (rank and life). Bahkan kadang-kadang lebih baik ditentukan melalui kondisi perundingan yang aman dan damai, tetapi tidak jarang pula didahului dengan persaingan kekuatan antara berbagai divisi di dalam organisasi (Etzioni, 1985: 9).<br />Dengan demikian visi adalah keadaan masa depan yang menjadi sasaran sebagian besar sarana organisasi dan tanggung jawab para partisipan di bidang organisasi yang mempunyai prioritas tinggi.<br /> Visi biasanya dimulai dengan awalan “ter”, seperti “terwujudnya”, “terciptanya”, “tercapainya”, dan seterusnya. Visi biasanya dikemukakan secara umum atau general, dan terkadang dengan nada idealis tetapi indikasi-indikasinya dapat dijabarkan dan diukur. Visi tidak boleh dibuat terlalu ideal, sehingga tidak memungkinkan untuk dicapai. Visi ini kemudian digambarkan lewat “misi”. Suatu organisasi harus menjelaskan misi tersebut ke dalam tujuan-tujuan organisasi, baik tujuan jangka pendek, menengah, atau jangka panjang (Pranoto & Suprapti, 2003: 19). Tanpa dijelaskan ke dalam tujuan-tujuan yang jelas, maka organisasi tidak akan mengetahui ke arah mana akan melangkah.<br />Misi suatu organisasi adalah suatu pernyataan umum dan abadi tentang maksud organisasi, ia merupakan maksud khas dan mendasar yang membedakannya dengan organisasi lain dan bertujuan mengidentifikasi ruang lingkup cakupan organisasi tersebut. <br />Ada beberapa hal yang menjadi dasar pentingnya suatu misi organisasi, yaitu:<br />• Misi merupakan wujud dasar filsafat para pembuat keputusan strategik (pimpinan),<br />• Misi merupakan cerminan konsep diri organisasi,<br />• Misi dimaksudkan untuk menunjukkan bidang-bidang pokok garapan organisasi, dan<br />• Misi merupakan penentuan sasaran-sasaran yang akan digarap oleh suatu organisasi (Handoko, 1995: 108).<br />Dalam penentuan misi hal-hal yang perlu diperhatikan adalah in put (masukan), proses, out put (hasil), out come (pengaruh), dan benefide (pengembangan). Ketika menuliskan misi, biasanya dimulai dengan awalan “me”, seperti “mengadakan”, “melaksanakan”, “menjalankan”, “menanamkan”, “melakukan”, dan sebagainya. <br />Sejalan dengan hal di atas, dapat dikemukakan bahwa faktor-faktor yang mempengaruhi penetapan suatu misi organisasi adalah faktor internal (dari dalam organisasi; apa yang menjadi sumber kekuatan organisasi tersebut baik sumber daya manusia (SDM) maupun sumber daya alam (SDA) dan fasilitas pendukung lainnya) dan faktor internal (lingkungan di mana organisasi itu berada dan pengaruh perubahan teknologi, dinamisnya masyarakat, dan sebagainya). Beberapa tokoh menyebutkannya sebagai analisis terhadap strenght, weakness, opportunity, dan threat (SWOT).Hasnun Jauhari Ritonga, MAhttp://www.blogger.com/profile/04152909609839001589noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6050230536747868580.post-34625145996942191222011-04-04T07:23:00.000-07:002011-04-04T07:28:58.542-07:00Quiz MOِIsilah Tabel di bawah ini dengan Bahasa Arab/Istilah Arabnya berikut referensi pengutipan Anda (dikutip dari mana?):<br /><br />No. Istilah Indonesia Istilah Arab Sumber/Referensi:<br />1 Manajemen <br />2 Perencanaan <br />3 Pengorganisasian <br />4 Pelaksanaan <br />5 Penilaian <br />6 Pengawasan <br />7 Tujuan <br />8 Sasaran <br />9 Tahapan <br />10 Kerjasama <br /><br />Keterangan:<br /><br />1. Boleh ditulis dengan huruf Latin, tetapi lebih baik ditulis dengan huruf Arab/Bahasa Arabnya<br />2. Sumber/Referensi ditulis secara lengkap, misalnya buku sebagaimana daftar pustaka, koran/majalah dengan menuliskan edisi berapa, tanggal, bulan dan tahun terbit, kemudian halaman.<br />3. Internet, menulis secara lengkap dengan mengcopykan dari toolbar di atas saat pencarian.Hasnun Jauhari Ritonga, MAhttp://www.blogger.com/profile/04152909609839001589noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6050230536747868580.post-59213266450135218802011-03-17T09:00:00.000-07:002011-03-17T09:18:54.477-07:00Foto Bandung-Jakarta<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCVwG2Uczri_jkfFR_AN4IlIo4tshkkF8w6ptYFFOe5WSLnCC-fbws54GsWRbpQ7v2ZFbj_a9dRSMYi-_SP6odB4p3CFFjNe1QO9zdAsKVNE16jhgD-WajiOhnBRXNL53BmBkEZRX_G7_j/s1600/DSC00871.JPG"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 300px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCVwG2Uczri_jkfFR_AN4IlIo4tshkkF8w6ptYFFOe5WSLnCC-fbws54GsWRbpQ7v2ZFbj_a9dRSMYi-_SP6odB4p3CFFjNe1QO9zdAsKVNE16jhgD-WajiOhnBRXNL53BmBkEZRX_G7_j/s400/DSC00871.JPG" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5585083924426280354" /></a><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIN8_s0aykbuXF6M-7izAIcsIcpjUm5cLCPxSyeX5FbEo0EJJQXsWfFht9LQGUfYcY3KJttytUiCehPIHOhlyAsboX24t1nz119VW0yNjvbz9IgXASUAAxQJvw5z9heK8n0WKsRbQkpL0y/s1600/DSC00843.JPG"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 300px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIN8_s0aykbuXF6M-7izAIcsIcpjUm5cLCPxSyeX5FbEo0EJJQXsWfFht9LQGUfYcY3KJttytUiCehPIHOhlyAsboX24t1nz119VW0yNjvbz9IgXASUAAxQJvw5z9heK8n0WKsRbQkpL0y/s400/DSC00843.JPG" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5585083918891859682" /></a>Hasnun Jauhari Ritonga, MAhttp://www.blogger.com/profile/04152909609839001589noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6050230536747868580.post-28710835149231945372010-09-21T21:46:00.001-07:002011-01-07T08:15:10.365-08:00Pengambilan Keputusan (SIM DAKWAH)KONSEP DASAR PENGAMBILAN KEPUTUSAN MANAJEMEN<br /> <br />Manajemen membutuhkan informasi sebagai dasar pengambilan keputusan mereka. Sistem informasi mempunyai peranan yang penting dalam menyediakan inf untuk manajemen setiap tingkatan. Tiap2 kegiatan dan keputusan manajemen yg berbeda membutuhkan informasi yang berbeda. Oleh kana itu untk dpt menyediakan informasi yg relevan dan berguna bagi manajemen, maka pengembang system informasi hrs memahami terlebih dahulu kegiatan yang dilakukan oleh manajemen dan tipe keputusannya.<br /> <br /> <br />A. TIPE KEGIATAN MANAJEMEN<br />Kegiatan manajemen dihubungkan dengan tingkatannya didalam organisasi dibagi menjadi 3 bagian :<br /> <br />1. Perencanaan strategic : merupakan kegiatan manajemen tingkat atas, sebagai proses evaluasi lingkungan luar organisasi, penerapan tujuan organisasi, dan penentuan strategi-strategi.<br />= Proses evaluasi lingkungan luar organisasi : Lingkungan luar dapat mempengaruhi jalannya organisasi, oleh karena itu manajemen tingkat atas hrs pandai mengevaluasinya, hrs dpt bereaksi thd kesempatan2 yg diberikan oleh lingkungan luar, misal produk baru, pasar baru. Selain itu manajemen tingkat atas hrs tanggap terhadap tekanan2 dari lingkungan luar yg merugikan organisasi dan sedapat mungkin mengubah tekanan menjadi kesempatan.<br />= Penetapan tujuan adalah apa yg igin dicapai oleh organisasi berdasarkan visi yg dimiliki oleh manajemen. Misalnya tujuan perusahaan adalah dlm waktu 5 thn menjadi penjual terbesar didalam industri dgn menguasai 60% pasar.<br />= Penentuan strategi : Manajemen tkt atas menentukan tindakan2 yg hrs dilakukan oleh organisasi dengan maksud untk mencapai tujuan2nya. Dengan strategi semua kemampuan yg berupa sumberdaya2 dikerahkan supaya tujuan organisasi dapat diraih.<br /> <br />2. Pengendalian manajemen : system untuk meyakinkan bahwa organisasi telah menjalankan strategi yg sudah ditetapkan secara efektif dan efisien. Ini merupakan tingkatan taktik(tactical Level), yaitu bagaimana manajemen tingkat menengah menjalankan taktik supaya perencanaan strategi dapat dilakukan dengan berhasil. Taktik yg dijalankan biasanya bersifat jangka pendek ± 1 thn.<br />Proses pengendalian manajemen terdiri dari : pembuatan program kerja, penyusunan anggaran, pelaksanaan dan pengukuran, pelaporan dan analisis.<br /> <br />3. Pengendalian operasi : Sistem untuk meyakinkan bahwa tiap-tiap tugas tertentu telah dilaksanakan secara efektif dan efisien. Ini merupakan penerapan program yang telah ditetapkan di pengendalian manajemen.Pengendalian operasi dilakukan dibawah pedoman proses pengendalian manajemen dan difokuskan pada tugas2 tingkat bawah.<br /> <br />B. TIPE KEPUTUSAN MANAJEMEN<br />Pengambilan keputusan ( Decision making) : adalah tindakan manajemen dalam pemilihan alternative untuk mencapai sasaran.<br />Keputusan dibagi dalam 3 tipe :<br />1. Keputusan terprogram/keputusan terstruktur : keputusan yg berulang2 dan rutin, sehingga dapt diprogram. Keputusan terstruktur terjadi dan dilakukan terutama pd manjemen tkt bawah. Co:/ keputusan pemesanan barang, keputusan penagihan piutang,dll.<br /> <br />2. Keputusan setengah terprogram / setengah terstruktur : keputusan yg sebagian dpt diprogram, sebagian berulang-ulang dan rutin dan sebagian tdk terstruktur. Keputusan ini seringnya bersifat rumit dan membutuhkan perhitungan2 serta analisis yg terperinci. Co:/ Keputusan membeli sistem komputer yg lebih canggih, keputusan alokasi dana promosi.<br /> <br />3. Keputusan tidak terprogram/ tidak terstruktur : keputusan yg tidak terjadi berulang-ulang dan tidak selalu terjadi. Keputusan ini terjadi di manajemen tingkat atas. Informasi untuk pengambilan keputusan tdk terstruktur tdk mudah untuk didapatkan dan tdk mudah tersedia dan biasanya berasal dari lingkungan luar. Pengalaman manajer merupakan hal yg sangat penting didalam pengambilan keputusan tdk terstruktur. Keputusan untuk bergabung dengan perusahaan lain adalah contoh keputusan tdk terstruktur yg jarang terjadi. <br /> <br />C. TIPE INFORMASI<br />Sistem informasi sekarang peranannya tdk hanya sebagai pengumpul data dan mengolahnya menjadi informasi berupa laporan2 keuangan saja, tetapi mempunyai peranan yg lebih penting di dalam menyediakan informasi bagi manajemen untuk fungsi2 perencanaan, alokasi2 sumber daya, pengukuran dan pengendalian. Laporan2 dari sistem informasi memberikan informasi kepada manajemen mengenai permasalahan2 yg terjadi didalam organisasi untuk menjadi bukti yg berguna didalam menentukan tindakan yg diambil. Sistem informasi menyediakan 3 macam tipe informasi : <br />1. Informasi pengumpulan data (Scorekeeping information) : informasi yang berupa akumulasi atau pengumpulan data untuk menjawab pertanyaan. Berguna bagi manajer bawah untuk mengevaluasi kinerja personil-personilnya.<br />2. Informasi Pengarahan perhatian (attention directing information) : membantu manajemen memusatkan perhatian pada masalah-masalah yg menyimpang, ketidakberesan. Informasi ini membantu manajemen menengah untuk melihat penyimpangan2 yg terjadi.<br />3. Informasi Pemecahan masalah (Problem Solving information) : informasi untuk membantu para manajer atas mengambil keputusan memecahkan permasalahan yang dihadapinya. Problem solving biasanya dihubungkan dgn keputusan yg tidak berulang-ulang serta situasi yg membutuhkan analisis yg dilakukan oleh manajemen tingkat atas.<br /> <br />D. KARAKTERISTIK INFORMASI<br />Untuk mendukung keputusan yang akan dilakukan oleh manajemen, maka manajemen membutuhkan informasi yg berguna. Untuk tiap2 tingkatan manajemen dengan kegiatan yg berbeda-beda, dibutuhkan informasi yg berbeda-beda pula, karakteristik informasi ini antara lain :<br />1. Kepadatan Informasi : untuk manajemen tingkat bawah, karakteristik informasinya adalah terperinci(detail) dan kurang padat, krn terutama digunakan untuk pengendalian operasi. Sedang untuk manajemen yg lebih tinggi tingkatannya, mempunyai karakteristik informasi yg semakin tersaring(terfilter), lebih ringkas dan padat.<br /> <br />2. Luas Informasi : manjemen bawah karakteristik inf. Adalah terfokus pada suatu masalah tertentu, krn digunakan oleh manajer bawah yg mempunyai tugas yg khusus. Untuk manajer tingkat tinggi, karakteristik inf yg semakin luas, karena manajemen atas berhubungan dengan masalah yg luas.<br /> <br />3. Frekuensi informasi : Manajemen tingkat bawah frekuensi inf yg diterimanya adalah rutin, krn digunakan oleh manajer bawah yg mempunyai tugas yg terstruktur dgn pola yg berulang2 dari waktu ke waktu. Manajem tingkat tinggi, frekuensi informasinya adalah tidak rutin atau adhoc (mendadak), krn manajemen atas berhubungan dengan pengambilan keputusan tdk terstruktur yg pola dan waktunya tdk jelas.<br />4. Waktu Informasi : Manajemen tingkat bawah, inf yg dibutuhkan adalah if historis, krn digunakan oleh manajer bawah di dalam pengendalian operasi yg memeriksa tugas2 rutin yg sudah terjadi. Untuk manajemen tingkat tinggi, waktu inf lebih ke masa depan berupa inf prediksi krn digunakan untuk pengambilan keputusan strategik yg menyangkut nilai masa depan.<br /> <br />5. Akses Informasi : Level bawah membutuhkan inf yg periodenya berulang2, sehingga dapat disediakan oleh bagian sistem inf yg memberikan dalam bentuk laporan periodik. Dengan demikian akses inf tdk dapat secara on line, tetapi dapat secara off line. Sebaliknya untuk level lebib tinggi, periode inf yg dibutuhkan tdk jelas, sehingga manajer2 tingkat atas perlu disediakan akses on line untuk mengambil inf kapan pun mereka membutuhkan.<br /> <br />6. Sumber Informasi : Karena manajemen tingkat bawah lebih berfokus pd pengendalian internal perusahaan, maka manajer2 tingkat bawah lebih membutuhkan inf dgn data yg bersumber dari internal perusahaan sendiri, tetapi manajer tingkat atas lebih berorientasi pada masalah perencanaan strategik yg berhubungan dengan lingkungan luar perusahaan, shg membutuhkan inf dgn data yg bersumber pd eksternal perusahaan. <br /> <br />E. PERAN MANAJEMEN, menurut Henry Mintzberg<br />1. Peran Interpersonal : peran hubungan personal dapat terdiri dari : = figur kepala (figur head) : manajer mewakili organisasi<br /> untuk kegiatan2 diluar organisasi.<br />=pemimpin(leader) : manajer mengkoordinasi, mengendalikan, memotivasi, dan mendukung bawahan-<br />bawahannya.<br />= penghubung (liaison) : manajer menghubungkan<br /> personal2 di semua tingkatan manajemen.<br /> <br />2. Peran Informational : peran dari manajer sebagai pusat syaraf (nerve center) organisasi untuk menerima informasi yg paling mutakhir dan sebagai penyebar ( disseminator) informasi keseluruh personal di organisasi. Peran informasi lainnya adalah manajer sebagai juru bicara (spokesman) untuk menjawab pertanyaan2 tentang informasi yg dimilikinya.<br /> <br />3. Peran decisional : yang dilakukan oleh manajer adalah sebagai entreprenuer, sebagai orang yg menangani gangguan, sebagai orang yg mengalokasikan sumber2 dayaorganisasi, dan sebagai negosiator jika terjadi konflik di dalam organisasi.<br /> <br />F. TAHAPAN PENGAMBILAN KEPUTUSAN<br />Simon (1960) memperkenalkan empat aktivitas dalam proses pengambilan keputusan : <br />1. Intelligence : Pengumpulan informasi untuk mengidentifikasikan permasalahan.<br />2. Design : Tahap perancangan solusi dalam bentuk alternatif2 pemecahan masalah.<br />3. Choice : Tahap memilih dari solusi dari alternatif2 yg disediakan.<br />4. Implementation : Tahap melaksanakan keputusan dan melaporkan hasilnya.<br />Sumber: http://d_ikasari.staff.gunadarma.ac.id/Downloads/files/10105/konsep+pengambilan+keputusan.doc.Hasnun Jauhari Ritonga, MAhttp://www.blogger.com/profile/04152909609839001589noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6050230536747868580.post-4617669552565313702010-09-21T21:36:00.001-07:002010-09-21T21:36:59.023-07:00Seminar Proposal 2Langkah-Langkah Penelitian<br /><br />Penelitian merupakan suatu siklus. Setiap tahapan akan diikuti oleh tahapan lain secara terus menerus. <br />Tahapan-tahapan penelitian itu adalah: <br />1. Identifikasi masalah <br />2. Perumusan masalah <br />3. Penelusuran pustaka <br />4. Rancangan penelitian <br />5. Pengumpulan data <br />6. Pengolahan data <br />7. Penyimpulan hasil <br />Tahapan ini hendaknya tidak dilihat sebagai lingkaran tertutup, tetapi sebagai suatu spiral yang semakin lama makin tinggi. Penyimpulan hasil suatu penelitian akan merupakan masukan bagi proses penelitian lanjutan, dan seterusnya. <br /> <br />Identifikasi masalah<br /> <br />Penelitian dimulai dari pertanyaan yang belum dapat dijawab oleh seorang peneliti. Untuk ini diperlukan adanya motivasi yang berupa rasa ingin tahu untuk mengembangkan dan menerapkan ilmu pengetahuan dan teknologi. Untuk melihat dengan jelas tujuan dan sasaran penelitian, perlu diadakan identifikasi masalah dan lingkungan masalah itu. Masalah penelitian selanjutnya dipilih dengan kriteria, antara lain apakah penelitian itu dapat memecahkan permasalahan, apakah penelitian itu dapat diteliti dari taraf kemajuan pengetahuan, waktu, biaya maupun kemampuan peneliti sendiri, dan lain-lain. Permasalahan yang besar biasanya dibagi menjadi beberapa sub-masalah. Substansi permsalahan diidentifisikasikan dengan jelas dan konkrit. Pengertian-pengertian yang terkandung didalamnya dirumuskan secara operasional. Sifat konkrit dan jelas ini, memungkinkan pertanyaan-pertanyaan yang diteliti dapat dijawab secara eksplisit, yaitu apa, siapa, mengapa, bagaimana, bilamana, dan apa tujuan penelitian. Dengan identifikasi yang jelas peneliti akan mengetahui variabel yang akan diukur dan apakah ada alat-alat untuk mengukur variabel tersebut. <br /> <br /> <br />Perumusan masalah<br /> <br />Setelah menetapkan berbagai aspek masalah yang dihadapi, peneliti mulai menyusun informasi mengenai masalah yang mau dijawab atau memadukan pengetahuannya menjadi suatu perumusan. Untuk itu, diperlukan perumusan tujuan penelitian yang jelas, yang mencakup pernyataan tentang mengapa penelitian dilakukan, sasaran penelitian, maupun pikiran penggunaan dan dampak hasil penelitian. Permasalahan yang masih samar-samar dan diragukan mulai dipertegas dalam bentuk perumusan yang fungsional. Verbalisasi gagasan-gagasan dapat dirumuskan agar orang lain dapat memahaminya. Pandangan-pandangan teori diuraikan secara jelas, sehingga mudah diteliti dan dapat dijadikan titik tolak penelitian. Perumusan masalah dapat dilakukan dengan pembuatan model. Hipotesis merupakan salah satu bentuk konkrit dari perumusan masalah. Dengan adanya hipotesis, pelaksanaan penelitian diarahkan untuk membenarkan atau menolak hipotesis. Pada umumnya hipotesis dirumuskan dalam bentuk pernyataan yang menguraikan hubungan sebab-akibat antara variabel bebas dan tak bebas gejala yang diteliti. Hipotesis mempunyai peranan memberikan arah dan tujuan pelaksanaan penelitian, dan memandu ke arah penyelesaiannya secara lebih efisien. Hipotesis yang baik akan menghindarkan penelitian tanpa tujuan, dan pengumpulan data yang tidak relevan. Tidak semua penelitian memerlukan hipotesis. <br /> <br />Penelusuran pustaka<br />Penelitian dimulai dengan penelusuran pustaka yang berhubungan dengan subyek penelitian tersebut. Penelusuran pustaka merupakan langkah pertama untuk mengumpulkan informasi yang relevan untuk penelitian. Penelusuran pustaka dapat menghindarkan duplikasi pelaksanaan penelitian. Dengan penelusuran pustaka dapat diketahui penelitian yang pernah dilakukan dan dimana hal itu dilakukan. <br /> <br /> <br />Rancangan penelitian<br /> <br />Rancangan penelitian mengatur sistematika yang akan dilaksanakan dalam penelitian. Memasuki langkah ini peneliti harus memahami berbagai metode dan teknik penelitian. Metode dan teknik penelitian disusun menjadi rancangan penelitian. Mutu keluaran penelitian ditentukan oleh ketepatan rancangan penelitian. <br /> <br />Pengumpulan data<br /> <br />Data penelitian dikumpulkan sesuai dengan rancangan penelitian yang telah ditentukan. Data tersebut diperoleh dengan jalan pengamatan, percobaan atau pengukuran gejala yang diteliti. Data yang dikumpulkan merupakan pernyataan fakta mengenai obyek yang diteliti.<br /> <br />Pengolahan data<br /> <br />Data yang dikumpulkan selanjutnya diklasifikasikan dan diorganisasikan secara sistematis serta diolah secara logis menurut rancangan penelitian yang telah ditetapkan. Pengolahan data diarahkan untuk memberi argumentasi atau penjelasan mengenai tesis yang diajukan dalam penelitian, berdasarkan data atau fakta yang diperoleh. Apabila ada hipotesis, pengolahan data diarahkan untuk membenarkan atau menolak hipotesis. Dari data yang sudah terolah kadangkala dapat dibentuk hipotesis baru. Apabila ini terjadi maka siklus penelitian dapat dimulai lagi untuk membuktikan hipotesis baru. <br /> <br />Penyimpulan hasil<br /> <br />Setiap kesimpulan yang dibuat oleh peneliti semata-mata didasarkan pada data yang dikumpulkan dan diolah. Hasil penelitian tergantung pada kemampuan peneliti untuk menfasirkan secara logis data yang telah disusun secara sistematis menjadi ikatan pengertian sebab-akibat obyek penelitian. Setiap kesimpulan dapat diuji kembali validitasnya dengan jalan meneliti jenis dan sifat data dan model yang digunakan. <br /><br />Sumber: http://www.isekolah.org/file/h_1090894530.doc.<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />MASALAH, TUJUAN DAN MANFAAT PENELITIAN <br /> <br />oleh<br />Sudibyo Supardi<br />ALUR PENELITIAN <br />TEORI <br />HASILPENELITIAN <br />PRAKTEK <br />MASALAH PENELITIAN <br />TUJUAN <br />MANFAAT <br />KERANGKA KONSEP, HIPOTESIS & VARIABEL <br />POPULASI, SAMPEL, SAMPLING <br />PENGUMPULAN DATA<br />& INSTRUMEN PEN <br />PENGOLAHAN DATA <br />LAPORAN PENELITIAN <br />JENIS & DESAIN PENELITIAN <br />ANALISIS DATA <br />LATAR B ELAKANG <br />latar belakang menjelaskan <br />• istilah/ kata kunci yg terdapat dalam judul penelitian <br />• alasan memilih judul <br />• alasan memilih responden <br />• alasan memilih lokasi penelitian <br />cara membuat latar belakang <br /> <br />• menelaah semua kepustakaan dan atau penelitian yang relevan dengan masalah yg menjadi minat peneliti. <br />• merumuskan masalah penelitian atas dasar konsep yang disesuaikan dengan daerah yg berbeda secara geografis, sosial budaya, kondisi & situasi dari penelitian sebelumnya <br />• latar belakang lebih mudah dibuat dari tinjauan pustaka. <br />MASALAH PENELITIAN <br />Masalah adalah deskripsi tentang kesenjangan<br />• antara teori & praktek atau <br />• antara aturan & kenyataan <br /> <br />Kesenjangan dapat berupa : <br />• informasi belum ada <br />• informasi belum lengkap <br />• informasi bertentangan dgn teori <br /> <br />Masalah penelitian adalah masalah yang pemecahannya memerlukan penelitian <br />Sumber masalah penelitian <br />Menurut Moody, Vera, Blanks & Vischer : <br />• 87% dari pengalaman praktek klinik <br />• 57% dari studi literatur <br />• 46% dari interkasi dengan teman sejawat <br />• 28% dari interaksi dengan murid <br />• 9% dari pemberi dana <br />syarat masalah penelitian = FINER <br />• Fisibel dari segi dana, waktu, alat, keahlian <br />peneliti, dan subjek penelitian yg dibutuhkan<br />- Interesting bagi penelitinya<br />- Novel, yaitu menguatkan, membantah, <br />melengkapi dgn penelitian sebelumnya<br />- Etik penelitian tidak dilanggar <br />- Relevan bagi perkembangan ilmu saat itu<br />Pentingnya perumusan masalah <br />• langkah awal untuk mengembangkan : <br />judul<br />tujuan penelitian<br />kerangka konsep <br />rancangan penelitian <br />• prediksi keberhasilan studi <br />• orisinalitas studi, bukan suatu duplikasi <br /> <br />Ciri perumusan masalah penelitian yg baik <br />• orisinalitas, misalnya pengembangan teori <br />atau metode baru<br />• kontribusi ilmiah & aplikatif pernyataan <br />permasalahan<br />• kelayakan sumber daya, waktu & tenaga <br />Langkah perumusan masalah <br />• latar belakang masalah berupa analisis situasi, <br />identifikasi kesenjangan & pembatasan masalah <br />• review awal rumusan masalah berupa <br />justifikasi, adekuasi dan fisibilitas <br />• review oleh pakar <br /> <br />• revisi akhir perumusan masalah <br />Upaya pembatasan masalah <br />Mengetahui <br />• frekuensi dan penyebaran masalah <br />• wilayah geografis yg terpengaruh oleh masalah <br />• faktor-faktor yang mempengaruhi masalah <br />• upaya yg telah dilakukan utk mengatasi <br />masalah tersebut<br />• alasan penelitian dpt membantu memecahkan <br />masalah <br />Masalah penelitian boleh ditulis dlm kalimat pernyataan atau pertanyaan <br />• Belum diketahui deskripsi anak balita yang <br />menderita ISPA di Kabupaten Cianjur <br />• Bagaimanakah deskripsi anak balita yang <br />menderita ispa di Kabupaten Cianjur ?<br />TUJUAN PENELITIAN <br />Tujuan penelitian adalah suatu indikasi ke arah data/ informasi apa yg akan dihasilkan melalui penelitian.<br /> <br />Tujuan umum merupakan pernyataan spesifik yang menggambarkan luaran yang akan dihasilkan dari penelitian, bersifat global, jangka panjang dan abstrak <br /> <br />Tujuan khusus penelitian <br /> <br /> <br />• merupakan pernyatan dalam bentuk kongkrit <br />dan dapat diukur<br />• berupa uraian atau langkah-2 untuk <br />mencapai tujuan umum penelitian<br />• Tujuan khusus berkaitan dgn masalah pene <br />litian & menunjukkan variabel yg akan diteliti<br />• boleh dalam kalimat aktif (mengetahui, <br />menilai, membuktikan, mendeskripsikan, dsb.) <br />maupun pasif (diketahuinya, dsb.)<br />Jenis tujuan penelitian <br />• Mendapatkan informasi IPTEK tertentu <br />• Mengembangkan metode/ alat/ teori/ konsep baru yg lebih efektif/ efisien dibanding yg ada <br />• Menilai faktor-2 yg berhubungan/ berpengaruh thd suatu kejadian <br />• Mengevaluasi program, kegiatan atau menjelas kan fakta terkait dgn peraturan/ prosedur <br />• Membandingkan efektivitas/ efisiensi biaya pengobatan 2 kelompok atau lebih responden <br />MANFAAT PENELITIAN <br />Manfaat penelitian adalah penggunaan hasil penelitian berupa informasi, model/ alat/ teori/ konsep/ faktor-2 yang berpengaruh, evaluasi, dan peramalan kejadian <br />yang dapat digunakan oleh :<br />• program kesehatan utk perencanaan,peng <br />ambilan keputusan/ perumusankebijakan<br />• masyarakat umum <br />• masyarakat industri <br />• pengembangan ilmu pengetahuan <br />JUDUL PENELITIAN <br />terdiri dari <br /> <br /> <br /> <br /> <br />topik penelitian, atau <br />hubungan var. independent dan dependen,<br />atau intervensi dan dampaknya<br />sampel atau responden <br />lokasi penelitian<br />ANALISIS SITUASI KABUPATEN CIANJUR <br />BERDASARKAN DATA STATISTIK TH 2005 <br />Cianjur merupakan salah satu kabupaten yang ada di Provinsi Jawa Barat. Secara administratif wilayah Kabupaten Cianjur terbagi dlm 30 Kecamatan, 342 desa dan 6 Kelurahan. Laju pertumbuhan penduduk pada tahun 2005 sebesar 1,96%. <br />Dominasi penyakit-2t yang berbasis lingkungan terlihat dari banyaknya kasus penyakit diare dan ISPA/ pneumonia pada balita masih tinggi. Masih sering terjadi KLB penyakit menular di masyarakat. <br /> <br />contoh masalah <br />”Kasus ISPA pada balita tinggi” <br /> <br />Masalah penelitian yang mungkin antara lain : <br />• Bagaimana deskripsi anak balita yang menderita ISPA ? <br />• Bagaimana peran puskesmas dlm penanggu-langan ISPA pada balita ? <br />• Bagaimana peran serta masyarakat dalam pencegahan ISPA pada balita ? <br />• Apakah ada hubungan pengetahuan & sikap terhadap tindakan ibu dlm pengobatan anak balitanya yang menderita ISPA ? <br />• Dsb. <br />Masalah penelitian (no.1) : <br />Masalah penelitian :<br />• Belum diketahui deskripsi anak balita yang menderita ISPA di Kabupaten Cianjur pada tahun 2005 <br />atau<br />• Bagaimanakah deskripsi anak balita yang menderita ISPA di Kabupaten Cianjur pada tahun 2005 ? <br />Tujuan khusus penelitian :<br />• Mengetahui karakteristik anak balita yang menderita ISPA di Kabupaten Cianjur <br />• Mengetahui lingkungan fisik tempat tinggal anak balita yang menderita ISPA di Kabupaten Cianjur <br /> <br />Manfaat penelitian<br />Informasi untuk pencegahan dan pengobatan ISPA pada anak balita oleh Dinas Kesehatan Kabupaten Cianjur <br />Judul penelitian<br />• Deskripsi anak balita yang menderita ISPA <br />di Kabupaten Cianjur pada tahun 2005<br />Masalah penelitian (no.4): <br />Masalah penelitian :<br />• Belum diketahui hubungan pengetahuan dan <br />sikap terhadap tindakan ibu dlm pengobatan <br />anak balitanya yang menderita ISPA ?<br />atau<br />• Apakah ada hubungan pengetahuan dan sikap <br />terhadap tindakan ibu dalam pengobatan anak <br />balitanya yang menderita ISPA ?<br />Tujuan khusus penelitian :<br />• Mengetahui deskripsi karakteristik, pengetahuan, sikap, dan tindakan ibu dalam pengobatan anak balita yg menderita ISPA ? <br />• Mengetahui hubungan antara pengetahuan dan sikap ibu dalam pengobatan anak balitanya yang menderita ISPA ? <br />• Mengetahui hubungan antara sikap dan tindakan ibu dalam pengobatan anak balitanya yang menderita ISPA ? <br /> <br />Manfaat penelitian : Informasi untuk melakukan penyuluhan kes tentang ISPA pada ibu balita <br />LATIHAN <br /> <br /> <br /> <br /> <br />Tentukan : <br />• masalah penelitian <br />• tujuan khusus <br />• manfaat <br />• judul penelitian <br /> <br />berdasarkan masalah berikut :<br />• meningkatnya kasus DBD di Jakarta <br />• meningkatnya kasus flu babi di Jakarta <br />TERIMA KASIH<br /><br /><br />Sumber: http://www.litbang.depkes.go.id/download/METOLIT-DASAR/MasalahTujuanManfaat.ppt.Hasnun Jauhari Ritonga, MAhttp://www.blogger.com/profile/04152909609839001589noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6050230536747868580.post-84001485627613531892010-09-21T21:26:00.000-07:002010-09-21T21:35:44.138-07:00Seminar Proposal1BAHAN AJAR <br />SEMINAR PROPOSAL SKRIPSI <br />PERTEMUAN KE-<br />2<br />KONSULTASI <br />• DOSEN MEMBERIKAN LAYANAN PADA MAHASISWA UNTUK MENGKONSULTASIKAN FOKUS PENGAMATAANNYA SERTA MENGANGKATNYA MENJADI JUDUL PENELITIAN <br />• KONSULTASI DIBERIKAN DALAM RENTANG WAKTU 25 MENIT PERTAMA <br />Ruang Lingkup Penelitian Skripsi <br />• Isu-isu Manajemen Dakwah <br />o Kelembagaan Islam <br />o Unsur-Unsur Manajemen Dakwah<br />o Fungsi-Fungsi Manajemen Dakwah<br />• Sejarah Manajemen Dakwah <br />• Pemikiran Tokoh Manajemen Dakwah<br />• Rekonstruksi Manajemen Dakwah, perspektif al-Qur’an dan al-Sunnah <br />• Manajemen Dakwah dan kajian lintas disiplin <br />Substansi Skripsi <br />• Latar Belakang <br />• Alasan logis rasional suatu maslah penting diteliti dan dicari solusinya—signifikansinya bagi pengembangan ilmu dan kehidupan sehari-hari. <br />• Contoh urutannya: aspek filosofi, historis,yuridis yang relevan <br />• Pemaparan ringkas, terfokus, sistematis, argumentatif. <br />• Argumentasi digali dari berbagai sumber, perpaduan teori dan hasil penelitian terdahulu tentang masalah yang sama, pernyataan orotitatif, dan hasil pengamatan lapangan. <br />• Dipandang ada masalah, jika: (1) ada kesenjangan antara harapan dengan kenyataan, (2)ada kontradiksi antar regulasi dengan implementasi, (3) ada ketidak cocokan antara teori dengan realits. Dsb. <br />KERANGKA PROPOSAL <br />PENELITIAN KUALITATIF <br /> <br />PENDAHULUAN<br />o LATAR BELAKANG MASALAH <br />o RUMUSAN MASALAH <br />o TUJUAN PENELITIAN DAN KEGUNAAN <br />o BATASAN ISTILAH<br />o PENELITIAN TERDAHULU<br />o SISTEMATIKA PEMBAHASAN<br />o KERANGKA KONSEP DAN TEORITIS<br />o METODOLOGI PENELITIAN<br />MASALAH PENELITIAN <br />• KRITERIA MASALAH PENELITIAN <br />o Harus feasible; yakni masalah tersebut bisa diteliti, dan bisa dilakukan dengan cara yang efisien <br />o Harus jelas; yakni bahwa semua orang mempunyai pemahaman yang sama dengan rumusan masalahnya itu. <br />o Harus signifikan, yakni bahwa hasil kajiannya itu memberi kontribusi yang nyata terhadap pengembangan ilmu, perumusan kebijakan, atau masalah kamanusiaan lain. <br />o Harus etis, yakni kajian dan hasil-hasilnya tidak bertendensi untuk menghujat atau menistakan orang lain. <br />Bentuk-bentuk rumusan masalah <br />• Rumusan Masalah bisa dikembangkan dalam tiga model perumusan, yakni: deskriptif, komparatif dan asosiatif. <br />• Rumusan Masalah Deskriptif digunakan untuk penelitian dengan variabel tunggal, atau variabel ganda tapi tidak saling berhubungan satu sama lain, dan juga digunakan untuk penelitian kualitatif. <br />• Rumusan masalah dalam penelitian kualitatif bisa dikembangkan dalam bentuk pernyataan, yang diikuti kemudian dengan pertanyaan-pertanyaan penelitian. <br />• Contoh rumusan masalah deskriptif dalam bentuk pertanyaan: “Seberapa tingggi produktifitas kerja guru di MTs X”. <br />• Contoh 2 variabel yang tidak saling berhubungan: <br />o Seberapa tinggi produktifitas guru di MTs X, dan <br />o Seberapa tinggi partisipasi orang tua siswa dalam belajar siswa ? <br />• Untuk Penelitian kualitatif dengan model pernyataan: <br />o Terdapat penurunan produktifitas guru di MTs X <br /> Bagaimana kinerja guru <br /> Bagaimana partisipasi orang tua <br /> Bagaimana kondisi fasilitas belajar siswa di sekolah <br />• Bentuk Rumusan Masalah Komparatif (hanya untuk kuantitatif): <br />o Apakah terdapat perbedaan prestasi belajar antara mahasiswa berasrama dengan yang tidak berasrama ? <br />o Apakah guru laki-laki memiliki produktifitas yang lebih tinggi daripada guru perempuan ? <br />• Bentuk rumusan masalah asosiatif ada tiga, yakni asosiatif simetris, asosiatif kausal dan asosiatif resiprocal. <br />• Hubungan simetris adalah hubungan kebetulan terjadi bersamaan: <br />o Apakah tinggu badan guru berhubungan positif dengan hasil belajar siswa <br />• Hubungan kausalitas, yakni hubungan sebab akibat, seperti: <br />o Apakah perhatian orang tua berhubunga posistif dengan prestasi siswa. <br />• Hubungan resiprocal adalah hubungan timbal balik, seperti: <br />o Apakah tingkat pendidikan berhubungan positif dengan penghasilan seseorang. <br />Perumusan Tujuan Penelitian <br />• Tujuan Penelitian adalah aspek aksiologi dari hasil penelitian. Oleh sebab itu, dalam tujuan penelitian harus dijelaskan: <br />o Penelitian ini akan menghasilkan apa ? <br />o Hasil penelitian ini berguna untuk siapa ? <br />o Hasil penelitian tersebut berguna untuk melakukan perbaikan dalam sektor apa, dan dalam aspek apa ? <br />http://blog.fitk-uinjkt.ac.id/dede_rosyada/files/2009/09/materi-perkuliahan-02.ppt.<br /><br /><br /><br /><br />PENULISAN SKRIPSI<br />________________________________________<br />Untuk menyelesaikan pendidikan Strata Satu, mahasiswa diwajibkan menulis skripsi. Tata cara penulisan skripsi diatur dalam buku Pedoman Penulisan Skripsi STIA-LAN, sedangkan untuk mahasiswa Program Diploma diwajibkan menulis laporan tugas akhir. Tata cara penulisan tersebut diatur dalam buku Pedoman Penulisan Tugas Akhir STIA-LAN.<br />1. Pengajuan judul skripsi <br />a. Prasyarat <br />1. Telah menempuh mata kuliah minimal 130 SKS. <br />2. Indeks Prestasi Kumulatif minimal 2,00 dan tidak mempunyai dua nilai D dalam satu kelompok mata kuliah (MKK dan MKDK) dan minimum nilai C untuk mata kuliah MKDU. <br />3. Telah lulus mata kuliah Statistik Sosial, Metodologi Penelitian Sosial. <br />4. Judul skripsi harus disesuaikan dengan program studi masing-masing. <br />b. Prosedur <br />1. Mahasiswa menyerahkan berkas persyaratan pengajuan judul yang terdiri dari : <br />a. Transkrip nilai yang telah disahkan oleh Bagian Administrasi Akademik dan Kemahasiswaan <br />b. Ringkasan Fokus Penelitian. <br />2. Mahasiswa melakukan konsultasi pengajuan judul di Bagian Administrasi Akademik dan Kemahasiswaan atau kepada pimpinan jurusan dan disahkan Pembantu Ketua I. <br />3. Mahasiswa mengisi formulir pengajuan judul skripsi <br />4. Penetapan dosen pembimbing skripsi dan Persetujuan Judul Sementara disahkan oleh Pembantu ketua I. <br />5. Mahasiswa menyerahkan fotocopy persetujuan judul skripsi. <br />6. Petugas mencatat judul yang disetujui, tanggal dan nama pembimbing di buku besar. <br />7. Mahasiswa menerima formulir seminar proposal Penelitian dan formulir konsultasi. <br />2. Seminar Proposal Penelitian <br />a. Kehadiran <br />1. Mahasiswa <br />a. Mahasiswa diwajibkan menghadiri seminar Proposal Penelitian mahasiswa lain sebanyak delapan kali, satu kali sebagai penyaji, empat kali sebagai pembahas, dan tiga kali sebagai peserta. <br />b. Mahasiswa mengisi formulir Seminar Proposal Penelitian. <br />c. Kehadiran mahasiswa pada setiap menghadiri seminar Proposal Penelitian disahkan dengan tanda tangan dosen pembimbing yang bersangkutan. <br /> 2. Dosen Pembimbing <br />Pada saat mahasiswa menyajikan Seminar Proposal Penelitian harus dihadiri sekurang-kurangnya satu dosen pembimbingnya.<br />b. Pendaftaran <br />1. Pendaftaran Seminar Proposal Penelitian dapat dilakukan setelah Proposal Penelitian disetujui oleh dua dosen pembimbing skripsinya. <br />2. Waktu pelaksanaan seminar dikoordinasikan antara dosen pembimbing dan Bagian Administrasi Akademik dan Kemahasiswaan oleh mahasiswa yang bersangkutan. <br />3. Pengajuan waktu seminar minimal satu minggu sebelum pelaksanaan seminar. <br />c. Penyajian<br />1. Mahasiswa wajib menyajikan Proposal penelitian dalam Seminar Proposal Penelitian. <br />2. Seminar wajib dihadiri minimal oleh satu orang dosen pembimbing skripsi yang bersangkutan dan sekurang-kurangnya lima orang mahasiswa, dua diantaranya pembahas. <br />3. Perbaikan Proposal Penelitian dikonsultasikan kepada dosen pembimbing yang bersangkutan. <br />3. Pembimbingan <br />a. Penentuan dosen pembimbing skripsi <br />1. Dosen pembimbing skripsi ditentukan oleh pimpinan jurusan dan disahkan oleh Pembantu Ketua I disesuaikan dengan judul skripsi yang diajukan. <br />2. Jumlah dosen pembimbing skripsi sebanyak dua orang. <br />b. Proses Pembimbingan <br />1. Mahasiswa melakukan konsultasi minimal lima kali kepada masing-masing dosen pembimbing. <br />2. Setiap konsultasi dengan dosen pembimbing, mahasiswa mendapatkan komentar dosen pembimbing skripsi dan mencatatkan pada formulir konsultasi. <br />3. Setelah melakukan seminar dan memperbaiki proposal penelitian, mahasiswa meminta persetujuan dosen pembimbing untuk melakukan penelitian. <br />4. Mahasiswa meminta surat ijin penelitian di Bagian Administrasi Akademik dan Kemahasiswaan <br />5. Penelitian lapangan dan penulisan skripsi di bawah bimbingan dosen pembimbing. <br />4. Penelitian Lapangan<br />a. Setelah mendapatkan persetujuan dari kedua dosen pembimbing, mahasiswa dapat melakukan penelitian lapangan dengan terlebih dahulu mendapatkan surat ijin penelitian dari Bagian Administrasi Akademik dan Kemahasiswaan. <br />b. Setelah selesai penelitian lapangan, mahasiswa diharuskan menyerahkan Surat Keterangan telah melakukan penelitian dari instansi / tempat dimana penelitian dilakukan ke Bagian Administrasi Akademik dan Kemahasiswaan. <br />5. Batas Waktu Penulisan Skripsi <br />Penulisan skripsi diselesaikan maksimal empat semester setelah pengajuan judul, dan apabila tidak bisa menyelesaikan diwajibkan mengajukan judul baru.<br />http://www.stialan.ac.id/BodySkripsi.htm<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />PENYELESAIAN TUGAS AKHIR<br />Dalam rangka menyelesaikan program sarjana, mahasiswa diharuskan mengikuti dan lulus ujian komprehensif sebagai prasyarat untuk bisa mengikuti ujian skripsi. Mahasiswa juga diharuskan membuat tugas akhir (skripsi) sebagai hasil penelitian yang telah dilakukan, baik penelitian lapangan (field research) maupun penelitian kepustakaan (library research).<br />A. Pengajuan dan Seleksi Judul Skripsi<br />• Pengusulan judul skripsi dan ujiannya merupakan prasyarat yang harus dilalui oleh mahasiswa dalam penyusunan tugas akhir (skripsi).<br />• Prasyarat yang harus dipenuhi mahasiswa untuk bisa mengajukan judul skripsi adalah:<br />1. Mahasiswa telah menempuh matakuliah sebanyak 120 SKS<br />2. Mahasiswa telah lulus matakuliah Metode Penelitian/Metode Penelitian Hukum Islam<br />• Dalam pengajuan judul skripsi mahasiswa harus berkonsultasi dengan dosen wali mengenai judul skripsi yang hendak ditulis dengan membubuhkan tanda tangan pada form pengajuan judul skripsi yang telah disediakan Jurusan/Fakultas<br />• Dalam pengajuan judul skripsi mahasiswa diharuskan melengkapinya dengan:<br />1. Gambaran permasalahan yang diangkat dalam judul skripsi<br />2. Rumusan masalah<br />3. Rencana outline skripsi<br />• Judul skripsi harus mencerminkan keilmua yang dikembangkan oleh jurusan Al Ahwal Al Syakhshiyyah atau Hukum Bisnis Syari’ah<br />• Seleksi judul skripsi dilakukan oleh tim seleksi yang ditetapkan oleh fakultas<br />• Ketentuan dan waktu pengajuan dan seleksi judul skripsi diatur lebih lanjut oleh Jurusan/Fakultas<br /> <br />B. Seminar Proposal Skripsi<br />• Judul skripsi mahasiswa yang telah dinyatakan lulus seleksi oleh tim seleksi judul kemudian Jurusan/Fakultas menetapkan dan mengumumkan dosen pembimbing skripsi untuk masing-masing judul skripsi.<br />• Judul skripsi yang telah ditunjuk dosen pembimbingnya ditindaklanjuti dalam bentuk proposal skripsi untuk diajukan dalam seminar proposal skripsi<br />• Dosen pembimbing skripsi bisa merubah judul skripsi dengan catatan tidak menyimpang dari tema skripsi yang telah disetujui tim seleksi judul<br />• Syarat yang harus dipenuhi oleh mahasiswa untuk bisa mengajukan proposal skripsinya diuji dalam seminar proposal skripsi adalah:<br />1. Mahasiswa tersebut telah memiliki proposal skripsi yang judulnya telah dinyatakan lulus seleksi oleh Tim seleksi judul skripsi dan disetujui oleh pembimbing skripsi dan ketua jurusan<br />2. Mahasiswa tersebut telah mengikuti seminar, baik seminar proposal atau seminar lain yang berkenaan dengan tema penelitiannya sebanyak sepuluh kali dengan menunjukkan bukti tanda tangan dari yang pembimbing proposal atau panitia.<br />• Ujian seminar proposal skripsi dilaksanakan dalam satu majelis yang terdiri dari pemibimbing, narasumber I dan narasumber II<br />• Narasumber adalah tenaga edukatif yang dianggap mampu memberikan masukan bagi kebaikan proposal skripsi<br />• Dewan penguji seminar proposal skripsi berwenang memutuskan proposal skripsi tersebut layak atau tidak layak untuk dilanjutkan<br />• Seminar proposal skripsi ini bertujuan: a) memberikan masukan substantif dan metodologis demi kebaikan proposal skripsi, b) memperluas wawasan keilmuan mahasiswa<br />• Proposal yang telah diseminarkan dan dianggap layak dapat dilanjutkan ke tahap penelitian.<br />• Ketentuan dan waktu pelaksanaan seminar proposal skripsi ditentukan lebih lanjut oleh Jurusan/Fakultas<br />C. Pembimbing dan Proses Bimbingan<br />• Pembimbing skripsi ialah tenaga edukatif dan sekurang-kurangnya berpangkat Lektor dan sudah menyelesaikan pendidikan tingkat magister (S-2), atau tenaga edukatif yang telah menyelesaikan pendidikan tingkat doktor (S-3).<br />• Dalam keadaan tertentu, dekan dapat menunjuk Pembimbing skripsi II yang ketentuannya diatur lebih lanjut.<br />• Pembimbing Skripsi diusulkan oleh Jurusan dan ditetapkan oleh Fakultas.<br />• Jika keadaan tidak mengijinkan, syarat kepangkatan pembimbingan skripsi dapat diturunkan.<br />• Bimbingan skripsi diberikan paling lama 2 (dua) semester.<br />• Apabila dalam batas waktu yang telah ditentukan, skripsi belum dapat diujikan, Dekan dapat memberikan dispensasi perpanjangan waktu, selama tidak melampaui masa studi maksimal yaitu 14 (empat belas) semester.<br />• Apabila karena sesuatu dan lain hal pembimbing tidak dapat melaksanakan tugasnya, ia harus segera menyerahkan tugas itu kepada Dekan untuk dapat ditetapkan pembimbing yang baru (pengganti).<br />• Untuk memantau perkembangan dari proses penyelesaian skripsi, maka mahasiswa diharuskan memiliki form kendali skripsi agar diisi dan ditandatangani oleh Pembimbing.<br />• Form kendali skripsi harus diserahkan kepada bagian administrasi akademik ketika melakukan pendafaran ujian skripsi.<br />D. Ujian Skripsi<br />1. Ketentuan Umum<br />• Setelah mendapat persetujuan dari Pembimbing dan Ketua Jurusan mahasiswa bisa mengajukan skripsinya untuk diujikan pada Bagian akademik fakultas dengan menyerahkan naskah skripsi sebanyak 4 (eksemplar).<br />• Ketua Jurusan dan/atau Pembantu Dekan Bidang Akademik dan Kemahasiswaan mengusulkan kepada Dekan Fakultas susunan panitia ujian dan jadwal pelaksanaan ujian skripsi.<br />• Ujian skripsi dilaksanakan sekurang-kurangnya 10 (sepuluh) hari setelah pendaftaran dan penyerahan naskah skripsi.<br />• Bagi mahasiswa yang akan maju dalam sidang ujian skripsi diharuskan memenuhi persyaratan sebagai berikut:<br />1. Terdaftar sebagai mahasiswa Fakultas Syari’ah saat ujian dilaksanakan.<br />2. Masih dalam batas waktu mempunyai hak menyelesaikan studi (14 semester).<br />3. Telah menempuh dan lulus matakuliah yang diwajibkan fakultas, kecuali skripsi.<br />4. Telah lulus ujian komperhensif.<br />2. Dewan Penguji<br />• Dewan penguji skripsi terdiri atas seorang Ketua, Sekretaris dan Penguji Utama yang ditunjuk oleh dekan<br />• Ketua adalah tenaga edukatif, Sekretaris adalah pembimbing skripsi mahasiswa bersangkutan dan Penguji utama adalah tenaga edukatif yang berpangkat serendah-rendahnya Lektor Kepala dan telah menyelesaikan pendidikan tingkat magister (S-2), atau tenaga edukatif yang telah menyelesaikan pendidikan Doktor (S-3).<br />• Dalam keadaan terpaksa boleh diangkat tenaga edukatif yang pangkatnya setingkat di bawah Lektor Kepala.<br />• Penguji yang berhalangan hadir dalam sidang ujian skripsi harus menyerahkan tugas dan naskah skripsi kepada Ketua Jurusan dan/atau Pembantu Dekan Bidang Akademik sekurang-kurangnya 4 (empat) hari sebelum pelaksanaan ujian skripsi, kemudian Dekan Fakultas dapat menunjuk pengganti penguji sesuai peraturan yang berlaku.<br />3. Pelaksanaan Sidang Ujian Skripsi<br />• Sebelum ujian skripsi dimulai, sekretaris melaporkan kepada ketua dewan penguji skripsi bahwa: a) syarat-syarat yang diperlukan telah lengkap dan/atau b) syarat-syarat yang diperlukan belum lengkap, oleh karena itu ujian skripsi ditunda.<br />• Pelaksanaan ujian maksimal 60 menit dengan alokasi waktu 10 menit untuk presentasi mahasiswa, 45 menit untuk tanya jawab, 5 menit untuk sidang dewan penguji menentukan lulus tidaknya ujian skripsi.<br />• Sidang dewan penguji skripsi dilakukan setelah pelaksanaan tanya jawab selesai dan mahasiswa dipersilahkan untuk meninggalkan ruang ujian dan dipanggil kembali masuk ruang ujian setelah sidang dewan penguji selesai.<br />• Rangkaian sidang dewan penguji skripsi ialah menjumlahkan nilai yang diberikan dewan penguji dalam bentuk angka dengan mempertimbangkan hasil ujian proposal dan nilai keseluruhan mahasiswa dan sekretaris menjumlahkan dan memindahkan pada Berita Acara.<br />• Berita Acara ditandatangani oleh semua dewan penguji.<br />• Kelulusan dan nilai diumumkan setelah sidang dewan penguji dalam bentuk angka dan huruf dengan kriteria lulus, lulus dengan catatan, dan tidak lulus (harus mengulang).<br />• Jika mahasiswa belum lulus ujian skripsi, ia dapat melaksanakan ujian skripsi ulang.<br />4. Ujian Skripsi Ulang<br />• Setelah mahasiswa memperbaiki skripsinya dan telah mendapat persetujuan dari dosen pembimbing, ia dapat mendaftarkan kembali ke bagian tata usaha fakultas untuk ujian skripsi ulang.<br />• Proses pelaksanaan ujian skripsi ulang sebagaimana pada poin 12.<br />E. Penyelesaian Administrasi Skripsi<br />• Setelah mahasiswa dinyatakan lulus ujian skripsi dan setelah berkonsultasi dengan pembimbing, ia menggandakan skripsinya sekurang-kurangnya 4 (empat) untuk diberikan kepada: 1 (satu) eksemplar untuk perpustakaan pusat, 1 (satu) eksemplar untuk perpustakaan Fakultas yang bersangkutan dan 1 (satu) eksemplar untuk pembimbing, 1 (satu) eksemplar untuk mahasiswa yang bersangkutan.<br />• Skripsi yang telah digandakan, ditandatangani secara urut oleh semua dewan penguji.<br />• Setelah ditanda-tangani sebagaimana tersebut pada poin (b) skripsi disahkan oleh Dekan Fakultas.<br />• Menyerahkan abstrak skripsi dalam disket dan kenang-kenangan buku untuk perpustakaan Fakultas ke Bagian Akademik Fakultas.<br />• Mahasiswa yang telah menyerahkan administrasi skripsi di atas bisa memohon kepada Dekan untuk dibuatkan surat keterangan lulus.<br />Sumber: http://syariah.uin-malang.ac.id/index.php?option=com_content&view=article&id=114&Itemid=36Hasnun Jauhari Ritonga, MAhttp://www.blogger.com/profile/04152909609839001589noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6050230536747868580.post-88308625262738347002010-07-29T21:45:00.000-07:002010-07-29T21:46:20.657-07:00Silabus Mata Kuliah Seminar Proposal<strong>Silabus Perkuliahan</strong><br />Mata Kuliah : Seminar Proposal<br />Bobot : 2 SKS<br />Sem./Jur. : VII/Manajemen Dakwah <br />Fakultas : Dakwah IAIN Sumatera Utara<br />Dosen : Hasnun Jauhari Ritonga, MA<br /> (e-mail: hasnun_jauhari_ritonga@yahoo.co.id)<br />Tujuan : ”Mahasiswa diharapkan memahami prosedur pembuatan/penulisan proposal skripsi hingga layak untuk diseminarkan dan dijadikan sebagai tugas akhir untuk menyelesaikan perkuliahan pada program sarjana (S.1) jurusan Manajemen Dakwah”.<br /> <br /><strong>Topik Inti :</strong><br />1. Bidang Kajian Skripsi Jurusan Manajemen Dakwah<br />2. Latar Belakang Masalah<br />3. Rumusan Masalah<br />4. Tujuan dan Kegunaan Penelitian <br />5. Batasan Istilah<br />6. Penelitian Terdahulu<br />7. Sistematika Pembahasan<br />8. Kerangka Konsep dan Teoritis<br />9. Metodologi Penelitian<br />10. Prosedur Pengajuan Judul Skripsi dan Perencanaan Seminar Proposal<br />11. Praktek Pembuatan Proposal<br />12. Seminar Proposal<br /><br /><strong>Referensi:</strong><br />1. Tim Fakultas Dakwah IAIN Sumatera Utara, Panduan Skripsi Fakultas Dakwah IAIN Sumatera Utara.<br />2. http://manajemendakwah-iainsu-medan.blogspot.com/<br />3. http://www.hazary.multiply.com/<br />4. http://www.stialan.ac.id/BodySkripsi.htm<br />5. Referensi lain yang terkait.<br /><br /><br /><br /><br /><blockquote></blockquote>Hasnun Jauhari Ritonga, MAhttp://www.blogger.com/profile/04152909609839001589noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6050230536747868580.post-45200068386608851592010-07-29T20:48:00.001-07:002010-07-29T21:13:45.212-07:00Manajemen Organisasi (Presentase)MANAJEMEN ORGANISASI© <br />Oleh: Hasnun Jauhari Ritonga, M.A.<br />(Disampaikan pada hari Senin, 5 Juli 2010 pukul 13.30-14.30 WIB pada acara Pelatihan Kepemimpinan (Leadership) Remaja Masjid Al-Iman Desa Cinta Rakyat Kec. Percut Sei Tuan Kabupaten Deli Serdang).<br />(Pemateri adalah alumni S1 Manajemen Dakwah (MD) dan S2 Komunikasi Islam IAIN Sumatera Utara, sekarang selain sebagai Dosen Mata Kuliah Manajemen Organisasi pada Fakultas Dakwah IAIN Sumatera Utara juga mengasuh Mata Kuliah Komunikasi Lintas Budaya pada Universitas Dian Nusantara Medan).<br /><br /><br />“Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang berjuang di jalan-Nya dalam barisan yang teratur, mereka seakan-akan seperti suatu bangunan yang tersusun kokoh.” (Qs. Ash-Shaff, ayat 4).<br /><br /><br /><br /><br />A. PENDAHULUAN<br /><br />Agar kita mudah mengerti tentang tujuan (kepentingan) dari manusia, maka kita harus mengerti tentang kebutuhan-kebutuhan dasar (kebutuhan yang apabila tidak dicukupi, maka manusia tidak dapat melangsungkan hidupnya) manusia. Dari hakikat hidupnya manusia memiliki dua macam kebutuhan dasar, yaitu: kebutuhan jasmaniah dan spirituil. Kebutuhan jasmaniah berguna untuk mempertahankan dan menjaga kelangsungan hidup. Contohnya adalah: makan/minum, perumahan, pakaian, kesehatan. Sedangkan kebutuhan spirituil berguna untuk memperkaya perngetahuan dan memperkuat daya pikir sehingga manusia dapat selalu mengusahakan terwujudnya kebutuhan jasmaniah. Contohnya adalah: pendidikan dan kebudayaan yang lain. Dari kedua kebutuhan tersebut, kebutuhan jasmaniah menempati urutan pertama (pokok) untuk terlebih dahulu dipenuhi. Namun keseimbangan antara kebutuhan tersebut harus selalu dijaga. <br /><br />Pada prinsipnya, baik kebutuhan jasmaniah maupun kebutuhan spiritual manusia tidak akan secara sempurna dapat dicapainya secara sendirian. Itu artinya setiap manusia membutuhkan bantuan orang lain. Di sinilah letak pentingnya manusia menjalin hubungan dengan orang lain. Supaya memiliki kesamaan tujuan diwujudkanlah kerjasama dalam bentuk organisasi/lembaga. Tujuan-tujuan itu, pada hakikatnya berputar pada aspek ideologi, politik, ekonomi, dan sosial. <br /><br />B. APA MANAJEMEN ORGANISASI ITU ?<br /><br />Ibarat lidi, jika hanya satu atau sepotong akan mudah dipatahkan. Namun ketika sudah menjadi seikat lidi atau sekumpulan lidi yang sudah disatukan (seperti sapu) akan sangat sukar dipatahkan dan dapat pula kita pergunakan sebagai alat untuk membersihkan kotoran dan debu. Demikianlah perumpamaan tentang pentingnya berorganisasi. <br />Organisasi bisa diartikan ke dalam dua pengertian, yaitu pengertian statis dan dinamis. Dalam arti statis atau bagan, organisasi adalah gambaran skematis tentang hubungan kerjasama antara orang-orang yang terdapat dalam suatu badan untuk mencapai suatu tujuan. Sedangkan dalam arti dinamis, organisasi adalah suatu proses penetapan dan pembagian pekerjaan, pembatasan tugas dan tanggungjawab serta penetapan hubungan antara unsur-unsur organisasi sehingga memungkinkan orang bekerjasama secara efektif untuk mencapai tujuan. <br />Secara sederhana dapat dikatakan bahwa organisasi merupakan wadah bagi operasionalisasi manajemen. Dengan demikian, di dalam suatu organisasi terdapat sejumlah unsur pokok yang membentuk kegiatan manajemen yang terdiri atas unsur-unsur seperti manusia (man), barang-barang (materials), mesin (machines), metode (methods), uang (money) dan pasar (market). Masing-masing unsur ini memiliki fungsinya sendiri namun tidaklah berdiri sendiri melainkan saling berinteraksi dan mempengaruhi dalam mendorong tercapainya tujuan organisasi. Dari penjelasan tentang pengertian manajemen yang dikemukakan para ahli menunjukkan adanya kesamaan pandangan dalam hal meletakkan dasar-dasar yang membangun pengertian manajemen. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa pada dasarnya manajemen merupakan suatu proses kerjasama melalui usaha orang lain dengan cara memanfaatkan sumber daya organisasi dalam rangka kegiatan yang harus dilakukan dan saling berkaitan untuk memberdayakan berbagai input berupa sumber daya manusia maupun sumber daya material yang merupakan asset organisasi sesuai dengan bidang kegiatan dan fungsi organisasi untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan sebelumnya.<br /><br />Keseluruhan rangkaian kegiatan organisasi dilaksanakan melalui pengembangan kerjasama dari seluruh personil organisasi yang dikelola oleh manajer sebagai pemimpin puncak. Sehubungan dengan itu, peranan pemimpin dalam mengembangkan kerjasama antara seluruh komponen yang terlibat dalam proses tersebut sangat menentukan mengingat fungsinya untuk merencanakan, menata, mengarahkan, mengawasi keseluruhan kegiatan, dan tindakan bawahan serta hubungan mitra kerja untuk mewujudkan pencapaian tujuan yang direncanakan.<br /><br />C. APA PERLUNYA MANAJEMEN ORGANISASI ?<br /><br />Paling tidak ada 3 (tiga) alasan yang menjadi sebab manajemen dibutuhkan oleh semua organisasi. Tanpa manajemen semua usaha akan sia-sia dan pencapaian tujuan akan lebih sulit. Alasan itu adalah:<br />1. Untuk mencapai tujuan. Manajemen dibutuhkan dalam kerangka mencapai tujuan yang telah terlebih dahulu ditetapkan. Dengan pengelolaan yang baik, maka pencapaian tujuan juga diharapkan berjalan secara baik, diperoleh secara efektif dan efisien.<br />2. Untuk menjaga keseimbangan di antara tujuan-tujuan yang saling bertentangan. Manajemen dibutuhkan untuk menjaga keseimbangan antara tujuan-tujuan, sasaran-sasaran dan kegiatan-kegiatan yang saling bertentangan dari pihak-pihak yang berkepentingan dalam organisasi, seperti ketua dan anggota, pemilik dan karyawan, pemerintah dengan masyarakat, dan sebagainya.<br />3. Untuk mencapai efisiensi dan efektivitas. Efisensi adalah kemampuan untuk menyelesaikan suatu pekerjaan dengan benar. Hasil (output) harus maksimal dengan biaya yang minimal (input). Efektivitas adalah kemampuan untuk memilih tujuan yang tepat atau peralatan yang tepat untuk pencapaian tujuan yang telah ditetapkan. Artinya, seorang manajer yang efektif dapat memilih pekerjaan yang harus dilakukan atau metode (cara) yang tepat untuk mencapai tujuan. Ahli manajemen, Peter Drucker menyebut efisiensi dengan “doing things right” (melakukan pekerjaan dengan benar), dan efektivitas adalah “doing the right things” (melakukan pekerjaan yang benar).<br /><br />Dengan demikian, perlunya manajemen diterapkan dalam organisasi adalah untuk dapat mengelola organisasi secara baik dan benar yaitu dengan melakukan perencanaan terlebih dahulu sebelum kegiatan dilaksanakan, setiap kegiatan harus dilaksanakan oleh orang atau anggota yang tepat, mengupayakan terjalinnya kerjasama yang harmonis antara satu dengan lainnya, serta melakukan pengawasan dan evaluasi terhadap setiap kegiatan yang dilaksanakan, sehingga tujuan yang telah ditetapkan tercapai secara efisien dan efektif.<br />D. BAGAIMANA MENERAPKAN MANAJEMEN DALAM ORGANISASI ? <br />Para ahli berbeda dalam memberikan batasan tentang fungsi-fungsi manajemen. Yang paling sederhana terdiri dari: (1) planning (perencanaan), (2) organizing (pengorganisasian), (3) actuating (pelaksanaan), dan (4) controlling (pengawasan), sebagaimana hal tersebut dikemukakan oleh George R. Terry. <br /><br />a. Perencanaan (Planning)<br />Perencanaan adalah langkah nyata paling pertama dalam mengelompokkan berbagai potensi, kekuatan, dan peluang untuk mencapai tujuan. Kegiatan perencanaan (planning) disusun berdasarkan proses pemilihan, penetapan tujuan, strategi, kebijakan, program kerja, serta pembuatan prosedur kerja yang akan dijalankan dalam rangka mencapai tujuan yang lebih efektif.<br /><br />Proses perencanaan meliputi: (1) pembuatannya adalah orang yang paham organisasi, (2) paham perencanaan, (3) membuat perincian yang teliti, (4) dibuat bersama, (5) memikirkan resiko serta solusinya, (6) logika, dapat dikerjakan serta manusiawi, (7) memikirkan proses pelaksanaannya, (8) nyata serta berorientasi pada masa yang akan datang dan (9) harus direkomendasikan dari pihak yang berwenang. <br /><br />Perencanaan merupakan proses menentukan tujuan dan menetapkan cara terbaik untuk mencapai tujuan. “Proses menentukan apa yang seharusnya dicapai dan bagaimana mencapainya.” Dengan perencanaan yang dibuat akan dapat mengkoordinir berbagai kegiatan, mengarahkan para manajer dan pegawai terhadap tujuan yang akan dicapai.<br /><br />Dalam perencanaan berpikir secara sistematis sangat diperlukan sehingga dapat dikerjakan mengenai apa yang dilakukan, bagaimana melakukannya, siapa yang melakukan, dan kapan suatu kegiatan akan dilakukan dalam rangka peningkatan kualitas keluaran (output) sehingga dapat memenuhi kebutuhan pelanggan. Dengan demikian dapat dipahami perencanaan merupakan faktor kunci dalam pelaksanaan kegiatan suatu organisasi. <br /> <br />b. Pengorganisasian (Organizing)<br />Pengorganisasian berfungsi sebagai proses menetapkan struktur, pembagian tugas, dan wewenang dalam mengefektifkan pelaksanaan kegiatan yang lebih terstruktur dan terarah untuk pencapaian tujuan.<br /><br />Pengorganisasian yang dilakukan dengan baik akan menetapkan hal-hal berikut: (1) siapa melakukan apa, (2) siapa memimpin apa, (3) saluran-saluran komunikasi, dan (4) memusatkan sumber-sumber daya terhadap sasaran-sasaran. <br /><br />Dapat juga dikemukakan bahwa pengorganisasian adalah usaha menciptakan hubungan tugas yang jelas antarpersonil sehingga setiap orang dapat bekerja bersama dalam iklim organisasi yang kondusif dan mendukung pencapaian tujuan. Kondisi iklim organisasi yang menyenangkan bagi individu akan mendorong terciptanya motivasi kerja yang lebih baik dan mampu mengantarkan suatu organisasi pada tujuan yang diharapkan. Dengan kata lain, penekanan kegiatan pengorganisasian yang dilakukan lebih diarahkan pada upaya membangun hubungan yang baik antarpribadi maupun antarkelompok kerja dalam suatu organisasi sehingga mendorong lahirnya kepuasan dalam diri seseorang.<br /><br />Pengorganisasian merupakan fungsi manajemen yang kedua dan merupakan langkah strategis dalam mewujudkan rencana organisasi. Pengorganisasian suatu program yang dapat dilakukan melalui prosedur-prosedur, yakni: (1) Mengidentifikasi pekerjaan atau tugas yang perlu dilakukan untuk mencapai tujuan, (2) Mengelompokkan tugas serta fungsi yang sama, (3) Memberikan nama tertentu bagi kelompok pekerjaan atau tugas dengan nama yang kurang lebih menggambarkan fungsinya masing-masing, (4) Menentukan orang-orang yang akan ditunjuk menyelesaikan setiap kelompok kerja atau tugas. Apabila ada kelompok tugas kerja atau tugas harus dikerjakan oleh lebih dari satu orang, salah satu di antara mereka perlu ditunjuk sebagai penanggung jawab (pendistribusian tugas dan tanggung jawab), (5) Mendistribusikan fasilitas dan peralatan yang diperlukan untuk menyelesaikan pekerjaan, (6) Menetapkan aturan kerja, dan (7) Menetapkan hubungan kerja.<br /><br />c. Penggerakan (Actuating)<br />Penggerakan adalah suatu usaha membujuk orang lain untuk melaksanakan tugas-tugas dalam rangka mencapai tujuan suatu organisasi. Proses penggerakan personil dalam organisasi dijalankan melalui pemberian motivasi, pengarahan, dan bimbingan. Kegiatan ini dilakukan oleh manajer sebagai pemimpin kepada orang lain sebagai bawahan dalam struktur organisasi.<br /><br />Penggerakan dapat didefinisikan sebagai keseluruhan usaha, cara, teknik dan metode untuk mendorong para anggota organisasi agar mau dan ikhlas bekerjasama dengan sebaik mungkin demi tercapainya tujuan organisasi dengan efektif, efisien, dan ekonomis. Penggerakan diarahkan untuk merangsang anggota-anggota kelompok untuk melaksanakan tugas-tugas secara antusias dan penuh semangat sebagai wujud dari kemauan yang baik .<br /><br />Dengan demikian, penggerakan merupakan fungsi yang tidak terpisahkan dengan pemberian motivasi kepada seluruh anggota organisasi agar mereka mau dengan semangat dan keinginan sendiri bekerja demi tercapainya tujuan organisasi. Seorang pemimpin dalam hal ini harus mempunyai cara-cara tertentu dalam memberikan motivasi kepada anggota organisasi yang dipimpinnya.<br /><br />d. Pengawasan (Controlling)<br />Pengawasan (controlling) merupakan fungsi manajerial yang menetapkan standar hasil yang dapat dicapai dari kegiatan yang dijalankan organisasi. Pengawasan yang efektif dapat mendukung terwujudnya tujuan organisasi. Pengawasan dapat dilakukan secara langsung (direct control) maupun secara tidak langsung (indirect control). Dengan kata lain pengawasan segala aktivitas untuk menjamin pencapaian tujuan sebagaimana direncanakan.<br /><br />Terry mengatakan controlling berarti mendeterminasi apa yang telah dilaksanakan untuk mengevaluasi prestasi kerja dan apabila perlu melakukan tindakan korektif sehingga hasil pekerjaan sesuai dengan rencana. Pendapat ini menggambarkan bahwa aktivitas pengawasan adalah untuk menemukan dan mengoreksi penyimpangan penting dalam hasil yang dicapai terhadap aktivitas yang direncanakan dan dilaksanakan secara objektif.<br /><br />Tegasnya, pengawasan dilakukan untuk: (1) mengukur perbuatan, (2) membandingkan perbuatan dengan standar yang ditetapkan dan menetapkan perbedaannya, dan (3) memperbaiki penyimpangan dengan tindakan pembetulan.<br /><br />Hal ini menekankan bahwa pengawasan merupakan proses penetapan hasil yang telah dicapai atau mengevaluasi kinerja yakni melakukan koreksi terhadap pencapaian hasil kerja berdasarkan rencana yang telah ditetapkan. Dalam kegiatan pengawasan akan diperoleh gambaran apakah pelaksanaan kegiatan telah memenuhi prosedur yang disepakati dan ditetapkan termasuk perkembangan dan kemajuan yang telah dicapai.<br /><br />Dengan demikian, kegiatan pengawasan terutama ditujukan untuk memperoleh data dan informasi tentang penyelenggaraan kegiatan.<br /> <br />E. APA PROBLEMA ORGANISASI KITA ? <br />Beberapa problema organisasi Islam dan solusinya sebagaimana yang dimuat dalam situs: http://www.immasjid.com/cetak.php?id=188, saya kutip sebagai berikut:<br />1. Kepedulian umat terhadap da’wah Islam masih kurang (acuan berdakwah lihat QS. Ali Imran/ 3:104.<br />2. Potensi sumber daya manusia (SDM) masih lemah, akibat a) Pendidikan Islam dan atau umum relatif masih kurang memadai. b) Ghirah jihad berorganisasi masih lemah. c) Pengetahuan sosial dan kemanusiaan tertinggal. d) Memiliki kesenjangan dengan dunia modern dan teknologinya. e) Sikap kritis, kreatif dan inovatif kurang berkembang. <br />3. Moralitas aktivis terhadap komitmen muslim masih rendah. <br />4. Perkaderan masih berlangsung secara alamiah. <br />5. Pemahaman organisasi dan management masih kurang memasyarakat. <br />6. Konstitusi dan standard organisasi masih belum lengkap. <br />7. Budaya organisasi masih kurang sehat dan dinamis. <br />8. Pendanaan untuk aktivitas masih kurang mendukung. <br />9. Fasilitas organisasi masih sangat kurang memadai. <br />10. Muncul konflik internal di antara Pengurus.<br /> <br />Solusinya adalah:<br />1. Penguatan (Consolidation), dalam hal: a) Konsolidasi pemahaman Islam. b) Konsolidasi organisasi. c) Konsolidasi program. d) Konsolidasi sumber daya.<br />2. Perbaikan (Improvement). Perbaikan (improvement) diperlukan untuk meningkatkan kinerja organissi Islam dalam memberikan pelayanan kepada umat. Hal ini dapat dilakukan dengan berbagai cara. Beberapa cara yang cukup efektif dalam upaya perbaikan dapat diseleksi dan disesuaikan dengan kebutuhan agar upaya perbaikan ini dapat berkelanjutan. Untuk melakukan perbaikan berkelanjutan (continuous improvement) dapat dilakukan dengan menggunakan piranti-piranti management (management tools), di antaranya dengan strategi Lima-R, yaitu: 1) Ringkas (Seiri), yaitu melakukan tindakan untuk memperingkas lingkungan dan sistim kerja dengan melakukan pengelompokan, pembuangan dan penyimpanan yang tepat. Semua itu dimaksudkan agar komponen atau unit pendukung kerja tidak berserakan, mengurangi penumpukan stock, penghematan biaya, sederhana (simple), mudah dilacak dan tidak memerlukan ruang yang lebih besar dari semestinya. 2) Rapi (Seiton), yaitu penataan sarana dan prasarana organisasi. Dengan mendisain tempat kerja dan tempat penyimpanan untuk meminimalkan waktu atau usaha, meningkatkan efisiensi dan menghadirkan kondisi yang lebih baik. 3) Resik (Seiso), yaitu melaksanakan gerakan bersih dan pemeriksaan rutin kebersihan untuk menghilangkan kotoran dan penyebabnya serta menjaga agar kondisi lingkungan kerja tetap bersih dan optimal. Pembersihan secara menyeluruh, insya Allah, dapat meningkatkan efisiensi, mencegah kecelakaan kerja serta menghindari terjadinya kerusakan maupun ketidaksesuaian lainnya. 4) Rawat (Seiketsu), yaitu perawatan sarana dan prasarana kerja untuk memelihara atau menjaga agar selalu tetap bersih dan terhindar dari permasalahan teknis yang tidak perlu. Perawatan yang baik akan membuat ruang kerja dan peralatan kerja menjadi bersih, indah, sehat dan menyenangkan; tidak kotor dan penuh debu. Dengan perawatan dapat menghemat biaya, menambah umur pakai (life time), membuat siap untuk dipakai dan terkendali dengan baik. 5) Rajin (Shitsuke), yaitu rajin bekerja dan menata dengan ringkas, rapi, menjaga kebersihan dan melakukan perawatan dengan baik. <br />3. Perubahan budaya organisasi. Merubah budaya organisasi bukan hal yang mudah karena akan menghadapi banyak kendala. Kendala-kendala itu muncul disebabkan adanya faktor-faktor internal dan eksternal, seperti misalnya: a) Budaya lama yang sulit menerima perubahan (status quo). b) Adanya orang-orang yang merasa takut kehilangan pengaruh atau tersingkir. c) Ketidaksiapan sebagian pengurus, aktivis dan umat dalam menerima sistim baru. d) Sumber daya yang masih kurang mendukung. e) Kurang jelasnya informasi mengenai perubahan itu. f) Belum adanya lembaga pemberdayaan (konsultan) organisasi Islam yang handal. <br />F. PENUTUP<br />Dalam suatu seminar, Prof. Dr. Syahrin Harahap, MA pernah mengemukakan bahwa kebangkitan (peradaban) Islam lebih banyak terlihat pada munculnya organisasi-organisasi yang memang memberikan semangat kaderisasi untuk berusaha loyal dan melaksanakan Islam. Berdasarkan hal tersebut, besar harapan beliau bahwa semestinyalah pemerintah memberikan apresiasi dan bantuan material untuk membantu organisasi-organisasi tersebut yang telah komit membangun karakter anak bangsa. Selama ini organisasi-organisasi tersebut, bukan hanya tidak diberikan support, malah selalu dicurigai dengan tuduhan yang macam-macam. Ironis!<br />DAFTAR BACAAN<br />1. Amitai Etzioni, Organisasi-Organisasi Modern, (terj.) Suryatim, Jakarta: UI-Press, 1985<br />2. Fremont E. Kast & James E. Rosenzweig, Organisasi dan Manajemen: Suatu Sistem dan Pendekatan Kontingensi, (terj.) Mohammad Yasin, Jakarta: Bina Aksara, 1986<br />3. Sarwoto, Dasar-Dasar Organisasi dan Manajemen, Jakarta: Ghalia Indonesia, tt.<br />4. Sutarto, Dasar-Dasar Organisasi, Yogyakarta: UGM Press, 1983<br />5. Gisela Hagemann, Motivasi Untuk Pembinaan Organisasi, (terj.) Fery Dwi Nugroho, Jakarta: Pustaka Binaman Pressindo, 1993.<br />6. Moekijat. Manajemen Tenaga Kerja dan Hubungan Kerja. Bandung : Pionir Jaya, 1993.<br />7. S.P. Siagian, Fungsi-Fungsi Manajerial. Jakarta : Bumi Aksara, 2002.<br />8. Syafarudin. Manajemen Lembaga Pendidikan Islam. Jakarta : Rineka Cipta, 2005.<br />9. http://www.immasjid.com/cetak.php?id=188<br />10. http://www.manajemendakwah-iainsu-medan.blogspot.comHasnun Jauhari Ritonga, MAhttp://www.blogger.com/profile/04152909609839001589noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6050230536747868580.post-84295343799267060022010-07-29T20:40:00.000-07:002010-07-29T20:44:18.322-07:00Serdos Hasnun Jauhari RitongaINSTRUMEN SERTIFIKASI DOSEN<br /><br />Deskripsi Diri <br /><br /><br /><br />IDENTITAS DOSEN<br /><br /><br />1. Nama Dosen yang diusulkan : Hasnun Jauhari Ritonga, M.A.<br />2. NIP/NIK/NRP : 19740807 200604 1 001<br />3. Perguruan Tinggi Pengusul : IAIN Sumatera Utara<br />4. Nomor Peserta : 102 1017 1 331 5947<br />5. Rumpun/Bidang Ilmu Yang Disertifikasi : Manajemen Organisasi<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />DIREKTORAT PENDIDIKAN TINGGI ISLAM<br />DIREKTORAT JENDERAL PENDIDIKAN ISLAM<br />KEMENTRIAN AGAMA RI<br />2010<br /> <br />Lembar Deskripsi Diri<br /><br />Pendahuluan<br /><br />Lembar Deskripsi Diri merupakan salah satu instrumen yang digunakan dalam proses Sertifikasi Dosen Dalam Jabatan sebagai bagian tidak terpisahkan dari Portofolio Dosen. Lembar Deskripsi Diri digunakan sebagai alat bagi dosen untuk menjelaskan keunggulan atau kebanggaan pribadi seorang dosen atas prestasi dan/atau kontribusi yang telah dilakukan dalam menjalankan karirnya sebagai dosen, khususnya terkait dengan pelaksanaan Tridharma Perguruan Tinggi. <br /><br />Lembar Deskripsi Diri Dosen berkenaan dengan prestasi dan kontribusi dosen dalam 4 (empat) kompetensi, yaitu kompetensi pedagogik, kompetensi profesional, kompetensi sosial, dan kompetensi kepribadian. Berbagai aspek yang berkait dengan keempat kompetensi tersebut dinyatakan dalam bentuk kegiatan pengajaran/pembelajaran, penelitian, pengabdian kepada masyarakat, manajemen pendidikan, dan manajemen kemahasiswaan. <br /><br />Dosen diminta membuat esai untuk setiap kegiatan. Esai itu bisa sangat berbeda dari satu dosen dengan dosen yang lain. Kemudian, asesor akan diminta melakukan penilaian secara objektif terhadap informasi dalam esai tersebut, menggunakan rubrik yang disediakan. Hasil penilaian akan diverifikasi asesor. Oleh sebab itu objektivitas dosen menilai diri sendiri sangat menentukan dan dapat menjadi gambaran kejujuran profesional dosen. <br /><br />Rubrik atau Panduan Penilaian Lembar Deskripsi Diri dosen memberikan rambu-rambu penilaian kualitas untuk setiap kegiatan yang dilakukan dosen berkenaan dengan kompetensi pedagogik dan kompetensi profesional, serta untuk setiap aspek yang menggambarkan kinerja dosen dari sisi kompetensi sosial dan kompetensi kepribadian. Rambu-rambu penilaian dibuat dalam bentuk “semantic differential” dengan satu (atau lebih) deskriptor untuk setiap kegiatan atau aspek, dilengkapi dengan nilai interval dari setiap deskriptor. Deskriptor terdiri dari satu pasang kata sifat yang saling berlawanan untuk mendeskripsikan sisi negatif atau positif dari sifat yang diterapkan. Nilai interval terdiri dari 1-5 di mana 1 berarti nilai paling rendah dan 5 berarti nilai paling tinggi. <br /><br /> <br />Petunjuk Pengisian<br /><br />Dalam perjalanan karir Saudara sebagai dosen, telah banyak hal Saudara lakukan dalam melaksanakan Tridharma Perguruan Tinggi. Lembar Deskripsi Diri Dosen digunakan sebagai alat bagi dosen untuk menjelaskan keunggulan atau kebanggaan pribadi seorang dosen atas prestasi dan/atau kontribusi yang telah dilakukan dalam menjalankan karirnya sebagai dosen, khususnya berkenaan dengan pelaksanaan Tridharma Perguruan Tinggi.<br /><br />Untuk setiap butir isian, deskripsikan diri Saudara secara tertulis sesuai dengan aspek yang diminta. Contoh berikut memberi gambaran isian terhadap aspek prestasi kerja dalam beberapa tahun terakhir.<br /><br /><br />Contoh Deskripsi:<br /><br />Komponen : Pengembangan Kualitas Pembelajaran<br /><br />Pernyataan Dosen : <br /><br /><br />Dari hasil evaluasi terhadap proses pembelajaran yang saya lakukan selama ini, saya mulai menyadari bahwa mahasiswa saya mengalami kesulitan dalam memahami substansi perkuliahan yang saya berikan, ketika saya sajikan tanpa bantuan media visual. Saat itu saya belum memahami teknologi media dan saya mulai mempelajarinya. Saya bersyukur bahwa fasilitas kelas saat ini sudah jauh lebih baik, karena sebagian kelas sudah dilengkapi dengan komputer dan projektor LCD untuk memudahkan penyampaian materi kepada mahasiswa. Secara bertahap saya mulai menerapkan pemakaian media visual dalam perkuliahan, sehingga saya dapat memberi banyak ilustrasi dan melengkapi presentasi perkuliahan dengan animasi untuk memperjelas konsep, bahan, materi, proses terkait dengan bidang ilmu yang saya ajarkan. Ternyata kelas menjadi lebih bergairah dan hidup, serta mahasiswa lebih memahami materi yang saya berikan. Implikasi dari suasana pembelajaran itu, tampak dari prestasi mahasiswa yang meningkat jika dilihat dari sebaran nilai ujian dan membaiknya kualitas tugas mahasiswa. Sekarang, semakin banyak dosen di universitas saya yang mengikuti pendekatan pembelajaran seperti ini ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- dst<br /><br /><br /> <br />DESKRIPSI DIRI DOSEN<br /><br />Deskripsikan dengan jelas apa saja yang telah Saudara lakukan yang dapat dianggap sebagai prestasi dan/atau kontribusi bagi pelaksanaan dan pengembangan Tridharma Perguruan Tinggi, yang berkenaan dengan hal-hal berikut. Deskripsi ini perlu dilengkapi dengan contoh nyata yang Saudara alami/lakukan dalam kehidupan profesional sebagai dosen.<br /><br />A. Pengembangan Kualitas Pembelajaran <br /><br />A.1. Berikan contoh nyata semua usaha kreatif yang telah atau sedang Saudara lakukan untuk meningkatkan kualitas pembelajaran; dan jelaskan dampaknya !<br /><br />Deskripsi:<br /><br />FENOMENA yang cukup jelas terlihat di kalangan mahasiswa Fakultas Dakwah IAIN Sumatera Utara umumnya adalah kurangnya motivasi belajar. Kesan yang saya peroleh adalah bahwa mahasiswa tidak punya motivasi yang kuat untuk belajar di Fakultas Dakwah IAIN Sumatera Utara, hal ini terlihat kurangnya dinamika mahasiswa untuk membangun kreativitas pengembangan diri, baik di dalam kelas maupun di luar kelas. Di dalam kelas misalnya, mahasiswa lebih suka belajar pasif (menerima bahan kuliah dari dosen) ketimbang secara aktif berperan menjadi subjek yang belajar. Sedangkan di luar kelas, semestinya perpustakaan ramai dikunjungi dan muncul kelompok-kelopmpok diskusi, tetapi tidak demikian adanya. Ini merupakan salah satu kendala yang sangat serius yang harus segera diatasi. Menghadapi fenomena ini, maka setiap kali akan memberikan kuliah terlebih dahulu saya memberikan motivasi kepada mahasiwa. <br />Motivasi pertama yang saya sampaikan adalah tentang pentingnya keseriusan dan kerja keras dalam belajar, sebab sekalipun sudah serius dan kerja keras mungkin saja hasil yang didapatkan tidak maksimal, bahkan mungkin separuhnya tidak akan tercapai, apalagi tidak serius dan terkesan setengah hati, maka berapa lagi hasil yang mungkin akan didapatkan, tentu saja tidak akan maksimal dan tidak sesuai dengan yang diharapkan. Saya juga menyampaikan bahwa manusia hanya wajib bekerja sedaya mampu (yang disebut sebagai proses) sedangkan hasilnya tidak wajib didapatkan, tergantung kemurahan Allah Swt. (walaupun harus diyakini bahwa Tuhan tidak pernah zalim, siapa yang sungguh-sungguh pasti akan mendapat, demikian kata pepatah Arab) (yang disebut sebagai hasil atau goals). Motivasi selanjutnya adalah memberi penekanan agar mahasiswa mencermati urgensi pokok bahasan dengan kompetensi dasar yang seharusnya dimiliki oleh setiap mahasiswa. Di awal-awal perkuliahan biasanya saya melakukan brainstorming terhadap mahasiswa tentang manfaat pembelajaran topik bahasan yang akan dikuliahkan dengan peran mereka ketika akan terjun ke tengah-tengah masyarakat nanti setelah selesai kuliah dari Fakultas Dakwah IAIN Sumatera Utara. <br />Pada semester ganjil, mata kuliah yang saya ampu adalah mata kuliah komponen jurusan (dengan kode “MD”) yaitu Manajemen Organisasi Islam (MOI) dan Budaya Organisasi (BO), sedangkan pada semester genap saya mengampu mata kuliah komponen institut (dengan kode “INS”) yang termasuk ke dalam Kurikulum Nasional (Kurnas) yaitu Manajemen Organisasi (MO). Ketiga mata kuliah ini merupakan mata kuliah yang sifatnya aplikatif yang membutuhkan model pembelajaran kreatif dan aktif. Mahasiswa dituntut selain memiliki konsep-konsep yang sifatnya teoritis tentang organisasi, budaya dan manajemen, juga nilai-nilai dan prinsip-prinsip dari ketiganya merupakan hal-hal yang sifatnya harus terlihat dalam penerapan yang sesungguhnya, sehingga akan dapat dijadikan contoh untuk perbaikan sikap dan perilaku. Artinya, ketiga mata kuliah yang saya ampu tidak cukup hanya mentransfer ilmu yang hanya menyentuh aspek kognitif, tetapi harus pula terlampaui aspek apektif dan psikomotorik para mahasiswa. Oleh karena itu, model pembelajaran yang saya terapkan adalah model pembelajaran humanistik dengan strategi yang bervariasi agar ketiga aspek tersebut dapat dicapai. Misalnya, di kelas saya arahkan untuk diskusi terlebih dahulu, kemudian mahasiswa diarahkan melakukan observasi ke satu lembaga (organisasi) mulai dari yang paling dekat dengan lingkungan tempat tinggal mereka hingga ke lembaga yang sudah mapan, seperti organisasi sosial keagamaan, organisasi bisnis keislaman (BMT dan Bank-Bank Syari’ah atau Bank Mu’amalat) dan sebagainya untuk melihat dari dekat penerapan teori-teori yang telah didiskusikan, kemudian mahasiswa ditugaskan melihat secara cermat dan mencatat hasil setiap aktivitas yang dilakukan untuk kemudian dituangkan ke dalam laporan tertulis, kemudian sebagai umpan baliknya, mahasiswa ditekankan agar menerapkan prinsip-prinsip yang dianggap sudah sesuai antara konsep dan realitas di lapangan. Model pembelajaran ini membawa hasil yang cukup positif, di mana terlihat mahasiswa sangat antusias dan bersemangat untuk melaksanakan penugasan tersebut. Buktinya, ketika dilakukan diskusi terhadap laporan yang disampaikan tergambar dinamika yang berbeda. Terlihat keaktifan mahasiswa untuk mengeksplor hasil kerja mereka dan terlihat juga ada perubahan perilaku yang signifikan bagi sebahagian mahasiswa untuk disiplin ketika sedang dalam perkuliahan. <br />Untuk mendukung proses pembelajaran yang saya terapkan mahasiswa diberikan bahan-bahan berupa diktat, pemanfaatan teknologi informasi (pembelajaran dengan model sibernetik) yang dikemas ke dalam bentuk powerpoint. Di samping itu, pada materi-materi tertentu mahasiswa juga dibekali dengan bahan yang ditransfer ke dalam bentuk CD-RW. Selain itu, untuk memudahkan mahasiswa mendapatkan bahan-bahan kuliah saya juga sediakan web/blog yang saya kelola sendiri, yaitu www.manajemendakwah-iainsu-medan.blogspot.com. Sedangkan untuk penugasan-penugasan tertentu, biasanya saya menyampaikannya lewat e-mail masing-masing mahasiswa dan ada juga yang melalui pemanfaatan situs pertemanan facebook. Dengan pemanfaatan teknologi informasi ini nampaknya mahasiswa yang saya didik semakin dinamis dan kreatif. Buktinya dalam diskusi-diskusi kelompok terlihat antusiasme mereka dan peningkatan pola pemahaman mereka terhadap materi-materi yang sedang didiskusikan. <br /><br />A.2. Berikan contoh nyata kedisiplinan, keteladanan, dan keterbukaan terhadap kritik yang Saudara tunjukkan dalam pelaksanaan pembelajaran. <br /><br />Deskripsi:<br /><br />BIASANYA pada awal-awal semester perkuliahan saya melakukan kontrak perkuliahan dengan mahasiswa yang akan saya didik. Hal ini terutama tujuannya agar muncul rasa saling menghargai, sehingga masing-masing akan merasa bertanggung jawab yang terwujud pada komitmen untuk selalu disiplin. Sesuai kontrak yang telah disepakati bersama ada rambu-rambu yang tidak boleh dilanggar, jika dilanggar maka akan diberikan sanksi sesuai dengan kesepakatan. <br />Biasanya saya akan masuk kelas sesuai jadwal yang telah ditentukan. Bahkan jika tidak ada tugas akademik di Jurusan MD (saya saat ini sedang menjabat sebagai Kepala Laboratorium Jurusan MD) yang menghalangi, saya akan lebih awal memasuki kelas. Namun kelas akan tetap dimulai sesuai jadwal. Saya selalu berpatokan terhadap kontrak yang telah disepakati, misalnya saya harus datang tepat waktu dan jika ada halangan sehingga terlambat masuk atau tidak bisa masuk maka saya harus memberitahukannya terlebih dahulu, baik melalui akademik atau menghubungi petugas kelas (kosma) untuk diberitahukan kepada mahasiswa lainnya. Demikian juga bila mahasiswa berhalangan hadir maka harus melalui surat, sedangkan toleransi untuk keterlambatan disepakati biasanya 15 menit, selebihnya boleh masuk tetapi dihitung tidak hadir. Sesuai dengan peraturan di Fakultas Dakwah IAIN Sumatera Utara bahwa perkuliahan 2 SKS harus memenuhi minimal 12 kali tatap muka (belum termasuk ujian mid semester) dan kehadiran mahasiswa harus terpenuhi minimal 75% untuk bisa mengikuti ujian final (akhir semester). Artinya jika seorang mahasiswa tidak hadir atau dihitung tidak hadir karena terlambat lebih dari 15 menit sebanyak lebih dari 25% maka tidak boleh mengikuti ujian final (semester) dan harus mengulang kembali. Di dalam perkuliahan saya tetap komitmen bahwa mahasiswa memang harus diberikan penghargaan yang tinggi, maka setiap ide dan pendapat yang dilontarkan dalam perkuliahan saya berikan apresiasi sebagai saving nilai quiz, tidak melihat berpatokan kepada kontennya, tetapi karena keaktifannya memberikan ide dan pendapat. Misalnya, saya mengatakan bahwa Allah Swt. telah memberikan kemampuan untuk berpikir dan mengungkapkan pikiran itu, maka sayang rasanya jika tidak mau memberikan komentar dari apa yang dipikirkan terhadap materi yang dikuliahkan. Seusia kalian, demikian saya katakan, saya tidak hanya aktif di kelas, tetapi ide dan pendapat saya juga saya tuliskan di media massa (surat kabar maupun majalah). Saya katakan bahwa ketika saya mulai menulis di surat kabar saya mulai dari rubrik pembaca menulis, karena biasanya pemuatannya tidak melalui seleksi yang ketat sebagaimana opini atau artikel, dan modalnya sangat murah antar ke meja redaksi, beberapa hari kemudian akan diterbitkan. Apabila sudah terbit, maka akan muncul kepuasan tersendiri bagi si penulis. Setelah rasanya agak mapan dan kemungkinan sudah dikenal oleh redaktur atau personal media dimaksud, maka saya mencoba beralih untuk menulis artikel singkat, ruang remaja, kemudian barulah opini yang lebih tinggi bobotnya. Alhamdulillah banyak tulisan yang dimuat, kendati tetap saja ada yang tidak dimuat. Saya katakan bahwa prinsip utama yang harus diperpegangi adalah komitmen untuk mau menulis dan mau mengantar atau mengirimnya ke meja redaksi. <br />Saya sering mengatakan bahwa dalam perkuliahan, saya dengan mahasiswa adalah mitra. Sebagai seorang mitra, saya berusaha untuk selalu terbuka terhadap berbagai problema yang hadapi para mahasiswa, bukan saja dalam hal pembelajaran tetapi juga persoalan-persoalan pribadi yang secara langsung maupun tidak langsung mempengaruhi keseriusan mereka dalam perkuliahan. Oleh karena itu yang terjadi dalam proses pembelajaran adalah sharing. Informasi yang didapatkan mahasiswa belum tentu saya ketahui, demikian juga sebaliknya, maka dengan sharing berarti saya dengan para mahasiswa berbagi informasi. Berangkat dari hubungan kemitraan ini, maka saya sampaikan kepada para mahasiswa bahwa jika saya salah Anda boleh mengkritik, tetapi tentu dengan kritik yang konstruktif bukan destruktif atau menyudutkan. Kritikan tentu juga tidak apologi, tetapi harus punya landasan berpikir yang logis, punya argumen yang bisa dipertanggungjawabkan. Dengan penekanan ini, maka mahasiswa biasanya akan lebih berani untuk mengungkapkan sesuatu yang menurut mereka tidak maching dengan hasil penelusurannya. Oleh karena itu, ruang untuk berdebat atau berdiskusi biasanya akan lebih seru dan berbobot. Saya juga tidak akan segan untuk mengatakan bahwa suatu persoalan belum pernah saya elaborasi, maka jika dalam kesempatan itu tidak bisa tuntas akan dibuka kembali pada kesempatan berikutnya dengan mengambil sedikit waktu dan ruang untuk membahasnya, sebelum memasuki topik lain.<br />Kendati tidak rutin, saya juga pernah meminta kepada mahasiswa yang yang didik untuk membuat penilaian terhadap proses pembelajaran yang dilaksanakan terhadap mereka selama ini. Mahasiswa disarankan untuk membuat penilaian obyektif atas apa saja yang sudah bagus yang perlu dipertahankan dan apa saja yang masih perlu pembenahan ke depan. Hasilnya cukup membantu saya untuk menentukan langkah-langkah selanjutnya.<br />Demikian juga, saya sering berdiskusi dengan teman-teman sejawat, terutama teman-teman yang sudah senior. Di dalam diskusi tersebut saya ungkapkan masalah-masalah yang saya hadapi, kemudian saya meminta untuk diberikan kritikan dan saran perbaikan. Dalam posisi seperti ini saya memang sering disudutkan dan dikritik secara terbuka, tetapi bagi saya hal seperti ini harus saya lakukan demi perbaikan model pembelajaran saya ke depan. Yang terpenting bagi saya adalah muncul saling percaya di antara sesama dan komitmen untuk memperbaiki diri, sebab bisa sharing pengalaman. <br /><br />B. Pengembangan Keilmuan/Keahlian<br /><br />B.1. Sebutkan produk karya-karya ilmiah (buku, artikel, paten, dll) yang telah Saudara hasilkan dan pihak yang mempublikasikannya. Bagaimana makna dan kegunaannya dalam pengembangan keilmuan. Jelaskan bila karya tersebut memiliki nilai inovatif<br /><br />Deskripsi:<br /><br />ADA beberapa judul tulisan saya yang telah dipublikasikan dalam bentuk buku dan jurnal ilmiah, misalnya: 1) “News Free Flow” dalam buku Isu-Isu Islam Kontemporer (Bandung: Citapustaka Media, 2006) dan “Doktrin Pers “News Free Flow” di Barat dan Pengaruhnya Terhadap Negera-Negara Berkembang Khususnya Islam” dalam Jurnal Ilmiah Warta Dharmawangsa yang diterbitkan oleh Universitas Dharmawangsa Medan pada tahun 2006. Kedua tulisan ini sekalipun tidak berkaitan langsung dengan mata kuliah yang saya ampu, tetapi ketika membahas topik “bentuk-bentuk organisasi Islam” yang dikembangkan ke dalam organisasi Islam internasional pada mata kuliah Manajemen Organisasi Islam akan memiliki muatan yang sangat relevan. Salah satu problematika organisasi Islam internasional adalah lemahnya pemanfaatan media-media internasional. Sedangkan pihak Barat justru sebaliknya, demikian gencarnya memanfaatkan media-media internasional. Sehingga, dengan doktrin “news free flow” yang diembannya berusaha menyebarkan semua informasi yang dapat menguntungkan pihak mereka. Berita-berita yang dikembangkan lebih banyak bersumber dari negara-negara berkembang. Sementara itu, sebahagian besar negara-negara berkembang adalah negara-negara yang penduduknya mayoritas Muslim. Jika berita yang ditonjolkan hal-hal yang positif seperti pembangunan, prestasi, dan sebagainya, tentu tidak masalah, bahkan akan meningkatkan harkat dan martabat dunia Islam di mata internasional, tetapi yang terjadi justru sebaliknya, di mana yang ditonjolkan adalah berita-berita “miring” terhadap Islam, seperti pertikaian, bom bunuh diri, gempa bumi, banjir, dan seterusnya. Pada hakikatnya berita-berita itu akan memperburuk citra negara-negara berkembang khususnya dunia Islam di mata internasional. Persoalan inilah yang tidak bisa diimbangi oleh organisasi-organisasi Islam internasional, sekalipun sebenarnya di dalam dunia Islam dikenal kantor-kantor berita dan media yang sudah go internasional seperti IRNA, IRA, atau AlJAZEERA, dan sebagainya. Harus diakui masih kalah dengan kantor-kantor berita dan media milik Barat seperti Associated Press (AP), Reuters, The New York Times, dan sebagainya. Oleh karena itu, hingga saat ini Barat tetap menguasai media, yang berarti menguasai dunia. “Siapa yang menguasai informasi, maka dialah yang menguasai dunia”, demikian salah satu ungkapan Napoleon Bonaparte. 2) “Ontologi Komunikasi Islam” dalam Jurnal Ilmiah An-Nadwah yang diterbitkan oleh Fakultas Dakwah IAIN Sumatera Utara pada tahun 2009 ini berisi tentang salah satu bagian dari filsafat sebagai landasan dalam membangun kerangka keilmuan komunikasi Islam. Di sini yang dikaji adalah obyek formal dan obyek material komunikasi Islam. Obyek formal ilmu komunikasi Islam tidak lain adalah segala pesan (message) yang sesuai dengan ajaran Islam dengan berdasarkan kepada Alquran dan Hadis Nabi Muhammad Saw. Sedangkan obyek material ilmu komunikasi Islam adalah umat manusia secara keseluruhan. Maksudnya, sesuai tujuan komunikasi Islam bahwa bukan saja umat Islam (muslim) yang menjadi obyeknya, tetapi juga seluruh umat manusia (berarti termasuk di dalamnya non-muslim). Jadi, ilmu komunikasi Islam, sebagaimana juga ilmu komunikasi umum, membahas tentang manusia. Jika dilihat dari makna dan kegunaannya dalam pengembangan keilmuan, maka yang menjadi agenda utama gagasan ini adalah untuk mencari secara kokoh dan kuat kerangka keilmuan komunikasi Islam. Sebab belakangan diskursus mengenai komunikasi Islam semakin menggeliat, terutama sejak adanya kekhawatiran bahwa komunikasi yang selama ini (Barat oriented) semakin menampakkan “borok-boroknya” terutama dalam hal kekhawatiran yang terus-menerus terhadap paham materialisme yang diembannya. Menguatnya komunikasi yang berbasis agama, termasuk komunikasi Islam—jika kerangka keilmuannya berkembang secara terus-menerus dan semakin kokoh—akan bisa dijadikan sebagai komunikasi alternatif. Adapun relevansinya dengan mata kuliah yang saya ampu terutama ketika membahas “peranan komunikasi dalam organisasi” pada mata kuliah Manajemen Organisasi. Ke dalam persoalan ini, maka prinsip-prinsip komunikasi Islam menjadi sangat penting untuk membangun iklim komunikasi yang kondusif di dalam suatu organisasi. 3) “Visi Komperehensifitas Islam Dalam Dakwah Ikhwanul Muslimin” dalam buku Dinamika Dakwah (Bandung: Citapustaka Media Perintis, 2010). Tulisan ini menganalisis tentang konsepsi Islam yang komperehensif dalam pandangan Ikhwanul Muslimin sebagai bagian yang tidak terpisahkan dari message dakwah yang mereka jalankan. Orang-orang Ikhwan, selain sebagai Muslim sejati, juga manusia-manusia biasa yang hidup dengan liku-liku kehidupan manusia lainnya. Ketika waktunya untuk beribadah atau shalat, mereka berbondong-bondong dan meninggalkan segala aktivitas untuk memenuhi panggilan-Nya, menuju kehadirat-Nya, setelah itu mereka kembali beraktivitas sebagaimana layaknya orang lain, bekerja, belajar, berolahraga, berkeluarga, dan seterusnya. Relevansinya dengan pengembangan keilmuan khususnya yang berkaitan dengan mata kuliah yang saya ampu adalah bahwa manusia memang membutuhkan hubungan vertical dengan Tuhannya dan hubungan horizontal dengan sesama manusia dan lingkungannya. Di dalam pembahasan tentang “pentingnya manusia berorganisasi” salah satu alasan yang dikembangkan adalah bahwa manusia tidak bisa hidup secara normal tanpa bantuan orang lain. Kebutuhannya secara maksimal tidak akan terpenuhi secara sendiri tanpa bantuan orang lain. Oleh karena itulah manusia harus bergaul, berhubungan dengan orang lain. Pada tahapan lebih lanjut, untuk memenuhi kebutuhan tertentu—bukan hanya fisiologis, tetapi juga psikologis—manusia harus saling berkelompok atau berorganisasi.<br /><br />B.2. Berikan contoh nyata konsistensi dan target kerja yang Saudara tunjukkan dalam pengembangan keilmuan/keahlian. <br /><br />Deskripsi:<br /><br />SAYA punya prinsip: “Kerjakan yang terbaik di mana dan kapanpun”. Prinsip ini menjadi magnet yang luar biasa bagi saya. Bahwa saya yakin, jika saya bekerja dengan segala kemampuan yang ada, maka akan menghasilkan yang terbaik. Tetapi apakah pekerjaan itu akan dinilai orang lain sebagai yang terbaik? Sebenarnya hal itu tidak menjadi persoalan utama bagi saya, yang terpenting adalah bahwa saya telah berusaha atau bekerja secara maksimal menurut kemampuan saya, berarti bagi saya itulah yang terbaik. Misalnya, ketika saya ditugaskan oleh pimpinan Fakultas untuk membantu menyusun buku Panduan Praktikum Ibadah bagi Fakultas Dakwah IAIN Sumatera Utara, maka dengan segala kemampuan yang saya miliki saya berusaha dan bekerja keras untuk menyusunnya. Dan saya berharap itu menjadi yang terbaik. Sekalipun setelah dicetak ternyata di sana-sini masih banyak yang perlu disempurnakan. Tapi bagi saya, saya sudah mengusahakannya untuk yang terbaik. Saya membaca buku-buku rujukan, bertanya kepada yang lebih senior yang punya kapabilitas untuk itu, saya searching di internet, saya cari bahan-bahan perbandingan, demikianlah seterusnya. Di samping itu, tentu saya punya target untuk menyelesaikannya dalam waktu yang telah ditetapkan, jika memungkinkan sebelum habis batas waktu yang diberikan. Alhamdulillah tugas itu saya selesaikan sesuai waktu yang telah ditetapkan. Demikian juga, ketika saya diminta untuk ikut serta dalam Pelatihan Dosen Agama Tingkat Dasar se-Sumatera Utara dan Nanggroe Aceh Darussalam beberapa waktu yang lalu, saya menjalani dengan penuh harapan dan komitmen untuk mengembangkan potensi diri. Saya berusaha yang terbaik. Saya belajar, berdiskusi, bersosialisasi, berinteraksi, membaur dengan sesama dan memberikan yang terbaik yang ada dalam diri saya. Hasilnya cukup lumayan, sekalipun tidak yang terbaik, tetapi saya dapatkan 10 besar dari 30 peserta yang ikut. Satu hal yang menjadi target bagi saya adalah jika seandainya ilmu yang saya peroleh selama dalam pelatihan tidak bisa ditransfer kepada orang lain, maka saya harus memulainya dari diri saya sendiri. Begitulah target yang saya tanamkan dalam semua kerja atau kegiatan yang saya ikuti. Jika saya tidak dapat “mewarnai”, maka minimal saya harus menjadi diri saya. <br /><br />C. Pengabdian kepada Masyarakat<br /><br />C.1. Berikan contoh nyata penerapan ilmu/keahlian Saudara dalam berbagai kegiatan pengabdian kepada masyarakat. Deskripsikan dampak perubahan dan dukungan masyarakat terhadap kegiatan tersebut ! <br /><br />Deskripsi:<br /><br />SEBAGAI seorang alumni Manajemen Dakwah saya memiliki pemahaman tentang dasar-dasar manajemen lembaga, oleh karena itu ketika pada tahun 2008 lalu saya ditawari untuk ikut bergabung dengan Yayasan Nurul Hasanah Padang Bulan Medan maka saya merasa tertantang untuk mengikutinya. Saya ditunjuk sebagai sekretaris umum. Yayasan masyarakat yang di dalamnya terdiri dari 3 komponen (Masjid, Tanah Wakaf Pekuburan dan SMP Nurul Hasanah) ini merupakan bagian dari pengabdian saya terhadap masyarakat sekaligus penerapan ilmu-ilmu manajemen yang saya dapatkan semasa kuliah S1 dari Manajemen Dakwah Fakultas Dakwah IAIN Sumatera Utara. Demikian juga semakin terlengkapi dengan lulusnya saya dari Komunikasi Islam PPs IAIN Sumatera Utara (2008). <br />Ada perubahan signifikan yang terjadi di yayasan tersebut, yaitu saya upayakan agar setiap kegiatan tercatat dengan baik, saya benahi sistem administrasinya, saya benahi pola rekruitmen tenaga administrasi dan tenaga pendidiknya. Saya usulkan agar ada fit and profert test terhadap mereka, di samping itu juga saya usulkan agar ada skala prioritas terhadap putra-putri tempatan, agar yayasan tersebut memang merasa dimiliki oleh masyarakat sekitar. Usulan ini mendapat sambutan positif dan hingga saat ini, sekalipun belum berimbang, cukup banyak putra-putri tempatan yang mengabdi di sana. Padahal sebelumnya ketika belum nampak gebrakan-gebrakan untuk membenahi sistem administrasi dan pola rekruitmen pegawai dan tenaga pendidik, masyarakat sekitar merasa bahwa yayasan tersebut hanyalah sebagai beban, tidak nampak kontribusi apa yang diberikan kepada masyarakat sekitar. Anggapan itu berangsur-angsur berubah, terutama setelah terlihat hasil yang signifikan dari adanya pembenahan dan pembaharuan. Saat ini masyarakat sudah sangat antusias untuk ikut serta menggalakkan kegiatan-kegiatan kemasyarakatan yang dipelopori oleh yayasan tersebut, misalnya dapat dilihat pada saat pemugaran masjid, masyarakat bahu-membahu menyumbangkan harta, tenaga, dan dukungan agar mesjid segera terselesaikan. Tidak sekedar hanya bergabung pada Yayasan Nurul Hasanah, saya juga aktif mengisi khutbah jum’at di Mesjid tersebut. <br />Kegiatan lain sebagai upaya praktis pengembangan keilmuan manajemen dakwah yang saya peroleh adalah bergabung dengan organisasi-organisasi profesi da’i seperti Forum Solidaritas Da’i Sumatera Utara (FORSID-SU) dan Asosiasi Intelektual, Da’i dan Qori’ (ASSIDQI) Kota Medan. <br />Sementara itu, di kalangan internal kampus saya juga ditunjuk sebagai anggota Badan Dakwah Pembinaan Sumber Daya Manusia (BPSDM) (2008-2009 tingkat institut) yang di antara tugasnya adalah melakukan pembinaan lembaga keagamaan di desa-desa binaan. Pada tahun 2008 s/d sekarang untuk tingkat fakultas saya dipercayakan sebagai sekretaris Badan Sosial Fakultas Dakwah IAIN Sumatera Utara. Salah satu tugas yang dibebankan kepada kepengurusannya adalah mengarahkan anggota secara bersama melakukan kunjungan ke tempat peserta yang kebetulan mengalami sakit atau musibah lainnya. Demikian juga mengarahkan anggota untuk mengikuti arisan, sebab acara arisan merupakan bagian yang include di dalam program badan ini. Badan ini merupakan jembatan yang menghubungkan silaturrahmi di antara semua anggota yang nota bene adalah pegawai dan dosen fakultas Dakwah IAIN Sumatera Utara.<br /><br />C.2. Berikan contoh nyata kemampuan berkomunikasi dan kerjasama yang Saudara tunjukkan dalam pengabdian kepada masyarakat.<br /><br />Deskripsi:<br /><br />PENGALAMAN saya untuk bisa berkomunikasi dan menjalin kerjasama dengan semua pihak di tengah-tengah masyarakat berangkat dari keaktifan saya dalam mengikuti kegiatan sosial kemasyarakatan dan organisasi sosial kemasyarakatan. Kedua hal ini sangat jelas membimbing saya untuk bisa berkomunikasi dan bekerjasama dengan orang lain. Sejak kuliah S.1 saya sudah aktif berorganisasi, baik di kampus maupun di luar kampus. Bahkan di semester III saya sudah ditunjuk sebagai Komisaris Mahasiswa (kosma/ketua kelas). Kemudian secara terus-menrus aktif mengikuti organisasi baik intra dan ektra-kampus. Sementara itu, di luar kampus saya aktif mengikuti pengajian dan perwiridan kaum Bapak di lingkungan tempat tinggal saya. Hasilnya sangat positif, saya dikenal masyarakat sekitar dan sering ditunjuk sebagai petugas dalam wirid: membawakan takhtim atau tahlil, do’a dan sebagainya, sehingga terjalinlah komunikasi dan kerjasama dengan masyarakat sekitar. <br />Pengalaman ini saya terapkan hingga sekarang. Saya selalu aktif mengikuti perwiridan dan kegiatan sosial kemasyarakatan di sekitar tempat tinggal saya. Saya selalu ditunjuk untuk membawakan do’a dan tugas lainnya. Komunikasi dan kerjasama dengan masyarakat sekitar terjalin dengan baik. Misalnya, ketika anak saya mengalami kecelakaan, saya tidak menyangka bahwa masyarakat sekitar begitu banyak yang datang menjenguk, padahal saya baru sekitar kurang dari 2 bulan tinggal di daerah tersebut. Begitulah ternyata jika kita mampu berkomunikasi dan menjalin kerjasama dengan orang lain, maka hubungan kekeluargaan itu demikian akrabnya. Saya sangat yakin bahwa memang jalinan komunikasi dan silaturrahmi yang baik akan menambah rezeki dan memanjangkan umur kita. Bukankan itu yang diajarkan Nabi Muhammad Saw.? <br />Pergaulan dengan teman sejawat juga mempengaruhi pola komunikasi saya di tengah-tengah masyarakat. Dalam berbagai kesempatan saya sering berdiskusi dengan teman-teman sejawat, tujuannya sangat beragam, tidak terkecuali membicarakan pengalaman-pengalaman yang didapatkan di tengah-tengah masyarakat. Sharing pengalaman ini ternyata sangat berguna untuk mencarikan solusi dan mendengarkan masukan-masukan dari teman-teman sejawat, untuk kemudian diterapkan di tengah-tengah masyarakat. <br />Untuk lingkup yang lebih luas, saya mengikuti organisasi-organisasi profesi da’i dan organisasi-organisasi sosial kemasyarakatan seperti FORSID-SU dan ASSIDQI Kota Medan. Selain menjalin silaturrahmi dengan beragam tipe intelektual, da’i dan qori’, juga memupuk kelihaian dalam berkomunikasi, sebab di dalam pertemuan-pertemuan yang diadakan akan terjalin komunikasi di semua pihak. Hal itu membuat saya lebih berani menyampaikan pendapat di tengah-tengah orang banyak. Pengalaman ini banyak mempengaruhi pola komunikasi saya di tengah-tengah masyarakat, terutama juga terkait dengan profesi saya sebagai seorang da’i dalam menyampaikan pesan-pesan keislaman di tengah-tengah masyarakat. <br /><br />D. Manajemen/Pengelolaan Institusi<br /><br />D.1. Berikan contoh nyata kontribusi Saudara sebagai dosen, berupa pemikiran untuk meningkatkan kualitas manajemen/pengelolaan institusi (universitas, fakultas, jurusan, laboratorium, manajemen sistem informasi akademik, dll), implementasi kegiatan, dan bagaimana dukungan institusi terhadap kegiatan tersebut.<br /><br />Deskripsi:<br /><br />SEBAGAI dosen yang mengampu mata kuliah Manajemen Organisasi saya merasa bahwa saya punya tanggung jawab moral untuk meningkatkan kualitas manajemen atau pengelolaan Fakultas Dakwah IAIN Sumatera Utara. Salah satu yang harus secara terus-menerus dibenahi adalah model praktikum Fakultas dan Jurusan masing-masing. Saya berpikir bahwa untuk mengoptimalkan peran kepala laboratorium jurusan, maka sebaiknya disediakan ruang khusus baginya dengan segala perangkat yang mungkin untuk disediakan. Kontribusi pemikiran ini mendapat tanggapan positif dari pimpinan Fakultas, maka sekarang ini setiap jurusan sudah memiliki ruangan laboratorium masing-masing. <br />Khusus untuk jurusan Manajemen Dakwah, karena saya memang salah seorang alumninya dan mengampu mata kuliah manajemen organisasi, maka sejak September 2007 silam dipercayakan untuk mengelola labornya. Dalam perjalanannya, saya melihat bahwa format praktikum jurusan MD mulai dari semester V tidak relevan lagi dengan kebutuhan mahasiswa. Pada semester V yang sebelumnya materi praktikum yang disampaikan adalah Identifikasi Ayat-Ayat Manajemen Dakwah padahal di dalam perkuliahan ternyata juga sudah ada mata kuliah Tafsir Tematik Manajemen Dakwah. Artinya untuk memenuhi kebutuhan tersebut sudah didapatkan dalam perkuliahan reguler. Oleh karena itu, saya mengusulkan untuk diganti dengan “Manajemen Lembaga Keislaman”, maka setelah disetujui, pada tahun 2008 Mahasiswa MD sudah menjalankan praktikum Manajemen Lembaga Keislaman. Ada yang ke BAZDA Sumut, ke Kantor KUA Kecamatan, ke BMT, dan ada yang ke KBIH-KBIH. Di samping itu, format praktikum semester VI juga saya usulkan untuk diganti dari Praktikum Khutbah/Pidato menjadi Praktikum Manasik Haji. Jadi, mulai tahun ini usul ini sudah disepakati dan dijalankan sebagai praktikum di semester VI. Bahkan agar lebih memantapkan program para mahasiswa diarahkan ke Asrama Haji Medan untuk melakukan praktek manasik haji setelah mereka diberikan bimbingan dan simulasi praktek di lingkungan kampus. Pimpinan fakultas sangat mendukung kegiatan praktikum ini, bahkan diberikan usulan agar yang menanganinya adalah dosen-dosen yang memang sudah terbiasa dengan pelaksanaan manasik haji, atau minimal dosen-dosen yang sedang menjalankan manasik haji, sebab segala sesuatu yang terkait dengan praktikum manasik haji masih segar dalam ingatan mereka. <br /><br />D.2. Berikan contoh nyata kendali diri, tanggungjawab, dan keteguhan pada prinsip yang Saudara tunjukkan sebagai dosen dalam implementasi manajemen/ pengelolaan institusi. <br /><br />Deskripsi:<br /><br />KENDALI diri saya berada pada pemahaman saya tentang arti hidup dan kehidupan di mana “Hidup adalah pilihan”. Secara sadar saya yakin Allah Swt. sebagai Pencipta telah memberikan potensi kepada saya baik yang sifatnya fisik: penglihatan, pendengaran, dan fungsi-fungsi inderawi lainnya, maupun psikis: hati, akal, perasaan, dan fungsi-fungsi psikis lainnya, maka saya harus mengoptimalkannya sesuai dengan kemampuan saya. Jika sudah difungsikan secara optimal, maka langkah selanjutnya adalah menyerahkan sepenuhnya kepada-Nya. Toh, Dia Yang Maha Tahu, apakah hasil dari optimalisasi fungsi-fungsi fisik dan psikis itu akan secara langsung diberikanNya atau akan ditunda, atau bahkan digantiNya dalam bentuk lain yang mungkin tidak sesuai tetapi lebih berguna dari yang diharapkan. Bagi saya, sesuai perintahNya bahwa manusia hanya wajib berusaha sekuat tenaga, sedangkan masalah hasil sepenuhnya diserahkan kepada kehendakNya (tawakkal ‘ala-llah). Dengan pemahaman ini, maka saya selalu berhusn adz-dzan terhadap Sang Pencipta, bahkan kepada sesama sekalipun. Kalau saya bersu’ adz-dzan misalnya, saya sudah tahu bahwa itu dosa, lantas apa hasilnya untuk saya. Apakah dengan ber-su’ adz-dzan akan mengubah segalanya? Belum tentu. Kalau toh belum tentu, maka apa manfaatnya bagi saya. Tapi jika saya berbaik sangka, maka saya akan tenang dan akan terkendali. Saya yakin itu yang terbaik. <br />Dengan pemahaman ini, bila mendapatkan nikmat saya akan dan harus bersyukur, bila mendapat cobaan saya berusaha untuk bersabar. Yang terpenting sekali lagi adalah bahwa saya harus berusaha yang terbaik di mana dan kapanpun. Tentu yang terbaik dalam ukuran kemampuan saya, bukan kemampuan orang lain, sekalipun harus bisa diukur oleh orang lain. Atau dengan kata lain mengikuti standar-standar yang terukur oleh ketentuan-ketentuan yang umum. <br />Jika saat ini saya diberikan amanah sebagai seorang tenaga pendidik dan juga ikut serta mengelola jurusan, maka bagi saya ini adalah tanggung jawab yang mesti dipertanggungjawabkan baik di sisi manusia maupun di sisi Tuhan. Oleh karena itu, saya selalu mengupayakan yang terbaik. Menyelesaikan segala tugas dan tanggung jawab sedaya mampu saya. Apa yang bisa saya kerjakan hari ini, maka harus saya kerjakan, kenapa harus menunggu besok? Saya yakin keikutsertaan saya di dalam suatu tugas adalah merupakan proses yang semestinya tidak saya sia-siakan untuk memperoleh hasil yang mungkin tidak langsung pada saat itu juga tetapi suatu saat nanti. Inilah proses pengembangan diri yang harus saya jalani dan jiwai secara baik. Dengan demikian, bagi saya proses dan hasil keduanya menjadi sangat penting, bahkan ada kalanya proses lebih penting daripada hasil, sebab proseslah yang bisa diukur, sedangkan hasil tidak sepenuhnya bisa diukur karena tergantug kemurahan Allah Swt. untuk memberikannya. Oleh karena itu, proses dan hasil harus sama-sama diperhatikan. Saya yakin jika prosesnya maksimal, maka hasilnya juga akan baik. Dan jika ternyata hasilnya masih jauh dari yang diharapkan, maka akhirnya saya harus kembali kepada konsep “Tuhan lebih mengetahui yang terbaik bagi saya. Mungkin inilah yang terbaik untuk saat ini. Dan di balik semua ini pasti ada hikmahnya”. <br />Implikasi dari sikap saya ini membawa hasil yang cukup diperhitungkan. Buktinya, tugas-tugas yang dipercayakan kepada saya bisa saya selesaikan secara baik dan tepat waktu, seperti mengelola praktikum secara baik, mengadakan seminar-seminar proposal skripsi mahasiswa secara lebih teratur, memberikan laporan mahasiswa secara berkala, dan seterusnya. Tentu saja saya tidak menafikan peran semua pihak terutama di jurusan yang telah bahu-membahu melaksanakan tugas-tugas yang diembankan kepada kami sebagai pengelola jurusan. <br /><br />E. Peningkatan Kualitas Kegiatan Mahasiswa<br /><br />E.1. Berikan contoh nyata peran Saudara sebagai dosen, baik berupa kegiatan maupun pemikiran dalam meningkatkan kualitas kegiatan mahasiswa dan bagaimana dukungan institusi dalam implementasinya. <br /><br />Deskripsi:<br /><br />DALAM upaya peningkatan kualitas kegiatan mahasiswa, saya mengusulkan agar mahasiswa ikut aktif di dalam organisasi baik di kampus maupun di lingkungan tempat tinggal mereka. Mahasiswa harus berorganisasi, tetapi tentu tidak menjadikannya sebagai tujuan. Ikut serta berorganisasi berarti mengambil pelajaran dan manfaat daripadanya. Di dalam organisasi dikembangkan demokratisasi, kepemimpinan, dinamika kelompok, dan praktek mengelola kegiatan-kegiatan. Semua itu harus dipelajari dan kesemuanya hanya akan didapatkan dengan mengikuti suatu organisasi, sedangkan di perkuliahan mungkin saja hanya diberikan teori-teorinya plus sedikit melakukan praktek ke lapangan, tetapi tentu saja tidak terlibat langsung sebagai subyek yang berperan aktif. Oleh karena itu, jelas semakin komplit apabila mahasiswa berperan aktif mengaplikasikan teori yang sudah didapatkan. <br />Di samping itu, saya juga melakukan pembinaan terhadap mahasiswa yang tergabung dalam grup diskusi al-‘Idarah yang kegiatannya dipusatkan di Fakultas Dakwah dan Mesjid Al-‘Izzah Kampus II IAIN Sumatera Utara. Setiap ada topik yang menarik dan hangat, saya ajak anggotanya untuk berdiskusi. Misalnya, yang paling terbaru adalah diskusi tentang: “Boikot Facebook yang Membuat Event Menggambar Nabi Muhammad”. Topik itu ternyata sangat hangat didiskusikan. Masing-masing peserta memberikan pendapat dengan berbagai argumen yang terkadang tidak pernah kita pikirkan. Begitu dinamis dan hangat. Sebagaimana biasa, saya hanya memberikan konklusi di akhir pertemuan dengan penekanan bahwa yang saya sampaikan tidak final dan mengikat, sekalipun demikian saya tetap menutupnya: “Jika Anda setuju dengan konklusi ini berarti Anda menutup ruang perdebatan selanjutnya, maka carilah informasi yang lain, jika memungkinkan topik ini akan dibicarakan kembali pada diskusi selanjutnya dengan memanfaatkan waktu yang terbatas sebelum masuk pada topik lain”. <br />Dukungan institusi khususnya Fakultas Dakwah dalam kaitannya dengan implementasi menggugah kesadaran mahasiswa akan pentingnya turut serta berorganisasi adalah dengan memberikan support atau dukungan terhadap semua elemen mahasiswa. PD III Fakultas Dakwah dalam suatu kesempatan pernah mengemukakan bahwa alumni fakultas dakwah yang aktif berorganisasi tidak ada yang menganggur setelah selesai kuliah. “Boleh dicek, tapi jika Anda datang, kuliah, pulang, maka saya tidak yakin Anda akan berhasil”, katanya. Oleh karena itu, menurutnya, mahasiswa fakultas dakwah harus aktif berorganisasi, sebab begitu banyak ilmu yang didapatkan di sana. Membangun relasi dengan orang lain, membuat kegiatan kemasyarakatan, melatih berkomunikasi, melatih jiwa kepemimpinan, dan sebagainya adalah ilmu-ilmu yang didapatkan di dalam berorganisasi. Support ini lebih lengkap lagi ketika beberapa tahun terakhir ini disediakan beasiswa dari dana DIPA kepada mahasiswa yang punya prestasi akademik, olah raga dan aktif dalam suatu organisasi kemahasiswaan. <br /><br />E.2. Berikan contoh nyata interaksi yang Saudara tunjukkan dalam peningkatan kualitas kegiatan mahasiswa dan manfaat kegiatan baik bagi mahasiswa institusi Saudara, maupun pihak lain yang terlibat.<br /><br />Deskripsi:<br /><br />MAHASISWA bagi saya adalah mitra dalam proses pembelajaran. Sebagai mitra tentu ada kesejajaran dalam hal-hal tertentu, maka yang terbaik menurut saya adalah berinteraksi dengan mereka secara baik dan fair. Dengan begitu, maka mahasiswa akan merasa bahwa mereka sudah dewasa. Artinya, tidak lagi hanya sebagai obyek, tetapi justru sebagai subyek dalam proses pembelajaran. Oleh karena itu, saya terjun langsung membina mereka dalam kelompok diskusi. Manfaatnya bagi mahasiswa adalah membantu mereka untuk lebih kreatif dan inovatif serta semakin berani mengemukakan pendapat. Sedangkan bagi institusi khususnya Fakultas Dakwah adalah bahwa mahasiswa menganggap mereka sebagai bagian yang tak terpisahkan dari civitas akademikanya. Mereka juga sebagai subyek bukan lagi hanya sebagai obyek. <br />Di samping itu, sebagai Kepala Laboratorium Jurusan Manajemen Dakwah (MD), saya selalu memantau kegiatan praktikum mereka, saya sering menanyakan bagaimana perkembangannya. Dalam kesempatan tertentu saya memanggil mahasiswa untuk datang ke kantor saya. Tujuannya adalah untuk berinteraksi dengan mereka serta mendapatkan informasi tentang kondisi mereka, terutama terkait dengan proses pembelajaran dan praktikum. Dengan suasana yang akrab, biasanya mahasiswa lebih terbuka dan akan menceritakan semua yang kita pertanyakan. Pola interaksi ini sangat menguntungkan mahasiswa, sebab secara langsung mereka dapat mengemukakan pendapat terkait dengan kegiatan pembelajaran dan praktikum tersebut. Demikian juga jika ada dosen yang tidak serius akan terungkap di sana. Jika demikian halnya, maka secara otomatis Fakultas Dakwah akan mendapatkan hasil yang positif, terutama tentang keberlangsungan proses pembelajaran dan praktikum yang diagendakan. <br />Saya juga menyarankan kepada mahasiswa agar selalu melakukan penjajakan terhadap lembaga-lembaga di luar kampus, terutama KBIH-KBIH dan BMT-BMT sebagai tempat praktek kerja lapangan, bahkan jika memungkinkan sebagai lowongan tempat bekerja bagi mereka. Sebab beberapa di antara KBIH dan BMT tersebut sempat saya temui pimpinannya agar memberikan kesempatan kepada mahasiswa jurusan MD khususnya, untuk melakukan praktek kerja lapangan atau magang, dan jika memungkinkan untuk memberikan prioritas kepada alumni MD untuk bekerja di sana. Pola penjajakan dan interaksi ini cukup positif dan beberapa di antara pimpinan tersebut mengatakan akan mempertimbangkannya, hanya saja selama ini belum ada yang datang melamar pekerjaan ke sana, tetapi jika ada akan menjadi pertimbangan mereka. Sebab dalam penjajakan tersebut, saya katakan juga bahwa di jurusan MD khususnya dipelajari tentang Kewirausahaan, Manajemen Koperasi, Manajemen Nirlaba, Manajemen Wisata Haji dan Umrah, Manajemen ZIS, dan Manajemen Keuangan. <br /><br /><br />PERNYATAAN DOSEN<br />Saya dosen yang membuat diskripsi diri ini menyatakan bahwa semua yang saya diskripsikan adalah benar aktivitas saya dan saya sanggup menerima sanksi apapun termasuk penghentian tunjangan dan mengembalikan yang sudah diterima apabila pernyataan ini dikemudian hari terbukti tidak benar<br /><br /> Medan, 21 Mei 2010<br /><br />Dosen Yang Diusulkan<br /><br /><br /><br /><br />(Hasnun Jauhari Ritonga, M.A.)<br />NIP. 19740807 200604 1 001<br /> <br />Saya sudah memeriksa kebenaran diskripsi diri ini dan bisa menyetujui semua isinya <br />Mengesahkan,<br />Dekan Fakultas Dakwah <br />IAIN Sumatera Utara<br /><br /><br /><br /><br />(Prof. Dr. H. Ilhamuddin, M.A)<br />NIP. 19641210 198902 1 001 Mengetahui,<br />Ketua Jurusan MD,<br /><br /><br /><br /><br /><br />(Dra. Rosmani Ahmad, M.A.)<br />NIP. 19490121 198302 2001<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />NAMA LENGKAP : HASNUN JAUHARI RITONGA, M.A.<br />NOMOR PESERTA : 102 1017 1 331 5947<br />PERGURUAN TINGGI : IAIN SUMATERA UTARA<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />CURRICULUM VITAE<br /><br />IDENTITAS DIRI<br />Nama : Hasnun Jauhari Ritonga, M.A. <br />Nomor Peserta : 102 1017 1 331 5947<br />NIP/NIK : 19740807 200604 1 001 <br />Tempat dan Tanggal Lahir : Batang Garut, 7 Agustus 1974<br />Jenis Kelamin : □ Laki-laki <br />Status Perkawinan : □ Kawin <br />Agama : Islam <br />Golongan / Pangkat : III/b / Penata Muda Tk.I <br />Jabatan Akademik : Lektor <br />Perguruan Tinggi : IAIN Sumatera Utara<br />Alamat : Jl. Williem Iskandar Pasar V Medan Estate<br /> Telp./Faks. : (061) 6615683<br />Alamat Rumah : Jl. Karya Jaya/Metrologi Gg. Karya Pribadi No. 62 D <br /> Pangkalan Masyhur, Medan Johor, Medan <br /> Telp./Faks. : (061) 77837453 - 081362287493<br />Alamat e-mail : hasnun_jauhari_ritonga@yahoo.co.id<br /><br />RIWAYAT PENDIDIKAN PERGURUAN TINGGI<br />Tahun<br />Lulus Program Pendidikan (diploma, sarjana, magister, spesialis, dan doktor) Perguruan Tinggi Jurusan/<br />Program Studi<br />2000 Sarjana Fak. Dakwah, IAIN Sumatera Utara Manajemen Dakwah (MD)<br />2008 Magister PPs IAIN Sumatera Utara Komunikasi Islam (KOMI)<br /><br /><br />PELATIHAN PROFESIONAL<br />Tahun Jenis Pelatihan (Dalam/ Luar Negeri) Penyelenggara Jangka waktu<br />2007 Workshop Penelitian dan Praktik Lapangan Dosen IAIN-SU Puslit IAIN-SU 48 Jam<br />2007 Workshop Active Learning Bagi Dosen IAIN-SU UPMA IAIN-SU 40 Jam<br />2008 Workshop e-Learning Berbasis Web Bagi Dosen IAIN-SU Puskom IAIN-SU -<br />2010 Pelatihan TOEFL Bagi Dosen <br />IAIN-SU Pusbinsa IAIN-SU 48 Jam<br />2010 Pendidikan dan Pelatihan (Diklat) Dosen Tk. Dasar BDK Medan 100 Jam<br /><br /><br /><br /><br />PENGALAMAN MENGAJAR<br />Mata Kuliah Program Pendidikan Institusi/Jurusan/Program Studi Sem/Tahun Akademik.<br />Manajemen Organisasi S1 IAIN-SU/KPI & BPI IV/2008-2009 & IV/2009-2010<br />Manajemen Organisasi Islam S1 IAIN-SU/MD V/2008-2009 & V/2009-2010<br />Budaya Organisasi S1 IAIN-SU/MD VII/2008-2009 & VII/2007-2008<br /><br /> PRODUK BAHAN AJAR<br />Mata Kuliah Program Pendidikan Jenis Bahan Ajar (cetak dan noncetak) Sem/Tahun Akademik.<br />Manajemen Organisasi S1 Diktat (noncetak) IV/2008-2009 & IV/2009-2010<br />Manajemen Organisasi S1 PowerPoint IV/2009-2010<br />Manajemen Organisasi S1 CD-RW IV/2009-2010<br />Manajemen Organisasi Islam S1 Diktat (noncetak) V/2008-2009 & V/2009-2010<br />Manajemen Organisasi Islam S1 PowerPoint V/2009-2010<br />Budaya Organisasi S1 Diktat (noncetak) VII/2007-2008 & VII/2008-2009<br /><br />PENGALAMAN PENELITIAN<br />Tahun Judul Penelitian Ketua/anggota Tim Sumber Dana<br /><br />2007 Urgensi Perencanaan Dakwah: Tinjauan Terhadap Ikhwanul Muslimin <br />Peneliti <br />Pribadi<br />2008 Studi Terhadap Manajemen Dakwah Nahdlatul ‘Ulama (NU) Peneliti Pribadi<br /><br />2008 Persepsi Mahasiswa Terhadap Mutu Pelayanan Akademik Fakultas Dakwah <br />IAIN Sumatera Utara <br />Anggota Tim <br />DIPA<br />2008 Analisis Landasan Keilmuan Komunikasi Islam Peneliti Pribadi<br />2009 Hubungan Pengamalan Agama Terhadap Aktivitas Kerja Pedagang Kaki Lima di Desa Bandar Khalifah di Desa Bandar Khalifah Kecamatan Percut Sei Tuan <br /><br />Anggota Tim <br /><br />DIPA<br /><br />2010 Gaya Kepemimpinan Kepala Sekolah SMP Nurul Hasanah Padang Bulan Medan <br />Peneliti <br />DIPA<br /><br />2010 Analisis Isi Berita Manajemen Lembaga Keislaman Pada Harian Lokal Medan <br />Peneliti <br />Pribadi<br /><br /><br />KARYA ILMIAH*<br />A. Buku/Bab Buku/Jurnal<br />Tahun Judul Penerbit/Jurnal<br />2006 “News Free Flow” dalam buku Isu-Isu Islam Kontemporer Citapustaka Media, Bandung<br /><br /><br />2006 <br />Doktrin Pers “News Free Flow” di Barat dan Pengaruhnya Terhadap Negera-Negara Berkembang Khususnya Islam Majalah Ilmiah Warta Dharmawangsa, Universitas Dharmawangsa Medan<br />2008 Panduan Praktikum Ibadah Fakultas Dakwah IAIN-SU<br /><br />2009 <br />Ontologi Komunikasi Islam Majalah An-Nadwah Fakultas Dakwah IAIN-SU<br />2009 Pedoman Silabus Fakultas Dakwah IAIN Sumatera Utara Fakultas Dakwah IAIN-SU<br />2010 “Visi Komperehensifitas Islam Dalam Versi Dakwah Ikhwanul Muslimin” dalam buku Dinamika Dakwah Citapustaka Media Perintis, Bandung<br />*termasuk karya ilmiah dalam bidang ilmu pengetahuan/teknologi/seni/desain/olahraga<br /><br />B. Makalah/Poster<br />Tahun Judul Penyelenggara<br />2007 Peranan Komunikasi Dalam Organisasi Fakultas Dakwah IAIN-SU<br />2007 Manajemen Perguruan Tinggi: Tinjauan Terhadap UU No. 20 Tahun 2003 tentang Sisdiknas Fakultas Dakwah IAIN-SU<br />2008 Manajemen Dakwah Rasulullah Saw Fakultas Dakwah IAIN-SU<br />2008 Prospektif Organisasi Islam Fakultas Dakwah IAIN-SU<br />2008 Analisis SWOT Komunikasi Islam <br />Pada Era Globalisasi Informasi PPs IAIN-SU<br />2008 Difusi Inovasi Komunikasi Pembangunan<br />Dalam Masyarakat Islam PPs IAIN-SU<br />2009 Manajemen Waktu Dalam Islam Fakultas Dakwah IAIN-SU<br />2009 Peranan Sistem Informasi Manajemen Dalam Organisasi Fakultas Dakwah IAIN-SU<br />2009 Sistem Komunikasi Indonesia Fakultas Komunikasi Universitas Dian Nusantara (UDNAS) Medan<br />2010 Tinjauan Terhadap Peranan <br />Budaya Organisasi Fakultas Dakwah IAIN-SU<br />2010 Korupsi Budaya Indonesia? Fakultas Dakwah IAIN-SU<br />2010 Teologi Transpormatif <br />Sebagai Esensi Ketauhidan Fakultas Dakwah IAIN-SU<br />2010 Manajemen Pengelolaan Masjid Fakultas Dakwah IAIN-SU<br />2010 Pendekatan Dalam Komunikasi Lintas Budaya Fakultas Komunikasi Universitas Dian Nusantara (UDNAS) Medan<br /><br />C. Penyunting/Editor/Reviewer/Resensi<br />Tahun Judul Penerbit/Jurnal<br />- - -<br />- - ¬-<br /><br /><br /> KONFERENSI/SEMINAR/LOKAKARYA/SIMPOSIUM<br />Tahun Judul Kegiatan Penyelenggara Panitia/ peserta/pembicara<br />2007 Workshop Kurikulum Prodi Fakultas Dakwah IAIN-SU Panitia<br />2007 Pelatihan “Penulisan Proposal Skripsi Untuk Jurusan Manajemen Dakwah”. Jurusan Manajemen Dakwah Panitia<br />2008 Dialog Nasional “Partisipasi Politis Perempuan: Wacana dan Realita Dalam Perspektif Islam” PSW IAIN-SU & Kaukus Perempuan SU Peserta<br />2008 Studium General: “Perkembangan Jurnalistik/Pers oleh A.S. Atmadi” Fakultas Dakwah IAIN-SU Panitia<br />2009 Penyelenggaraan Manasik Haji Jurusan MD & Asrama Haji Medan Panitia<br />2010 Seminar Internasional IAIN-SU & USM Malaysia: “Aksara Arab Melayu di Perguruan Tinggi” IAIN-SU Peserta<br /><br /><br /><br /><br /><br />KEGIATAN PROFESIONAL/PENGABDIAN KEPADA MASYARAKAT<br />Tahun Jenis/Nama Kegiatan Tempat<br />2008 s/d Skrg Sekretaris Yayasan Nurul Hasanah Padang Bulan Medan SMP Nurul Hasanah Padang Bulan Medan<br />2008 s/d 2009 Sekretaris Serikat Tolong Menolong (STM) Silaturrahmi Lingk. V Padang Bulan Medan Padang Bulan Medan<br />2008 s/d Skrg Sekretaris Badan Sosial Fakultas Dakwah IAIN-SU Fakultas Dakwah IAIN-SU<br />2009 Ketua Panitia ‘Idul Adha dan Penyembelihan Hewan Qurban 1430 H Masjid Al-Hasanah Padang Bulan Medan Masjid Al-Hasanah Padang Bulan Medan<br />2010 Khatib Jum’at Masjid Al-Hasanah Padang Bulan Medan Masjid Al-Hasanah Padang Bulan Medan<br /><br /><br />JABATAN DALAM PENGELOLAAN INSTITUSI<br />Peran/Jabatan Institusi (Univ,Fak,Jurusan,Lab,studio, Manajemen Sistem Informasi Akademik dll) Tahun ... s.d. ...<br />Staf Akademik & Kemahasis. Fakultas Dakwah IAIN-SU 2006 s/d 2007<br />Kepala Laboratorium Jurusan Manajemen Dakwah (MD) Fakultas Dakwah IAIN-SU 2007 s/d sekrg.<br /><br /><br />PERAN DALAM KEGIATAN KEMAHASISWAAN<br />Tahun Jenis /Nama Kegiatan Peran Tempat<br /><br />2010 Latihan Dasar Kepemimpinan (LDK) Himpunan Mahasiswa Al-Washliyah (HIMMAH) Komisariat Fakultas Dakwah IAIN-SU <br />Pemateri Gedung PW Al-Washliyah Sumatera Utara<br /><br />2010 Seminar: “Manajemen Dakwah” oleh HMJ MD Fakultas Dakwah <br />IAIN-SU <br />Pemateri Aula Fakultas Dakwah IAIN-SU<br /><br />2009 Group Discuss “Al-Idarah” Jurusan Manajemen Dakwah Fakultas Dakwah IAIN-SU <br />Pembina Mesjid Al-‘Izzah Kampus II IAIN-SU<br /><br />2008 Pelatihan Kewirausahaan Kerjasama Fakultas Dakwah dengan PINBUK Sumatera Utara <br />Panitia Ruang Sidang Fakultas Dakwah IAIN-SU<br /><br /><br />PENGHARGAAN/PIAGAM <br />Tahun Bentuk Penghargaan Pemberi<br />- - ¬-<br />- - -<br /><br /><br /><br /><br />ORGANISASI PROFESI/ILMIAH<br />Tahun Jenis/ Nama Organisasi Jabatan/jenjang keanggotaan<br />2008 s/d 2009 Badan Dakwah Pembinaan Sumber Daya Manusia (BPSDM) Anggota<br />2008 s/d Skrg Forum Silaturrahmi Da’i Sumatera Utara (FORSID-SU) Wakil Sekretaris<br />2010 Asosiasi Intelektual, Da’i & Qori’ (Assidqi) Kota Medan Ketua Bidang Pengkajian Ilmiah<br /><br />Saya menyatakan bahwa semua keterangan dalam Curriculum Vitae ini adalah benar dan apabila terdapat kesalahan, saya bersedia mempertanggungjawabkannya.<br /><br /> <br />Medan, 21 Mei 2010<br /><br />Mengetahui Yang menyatakan,<br />Dekan Fakultas Dakwah<br />IAIN Sumatera Utara, <br /><br /><br /><br /><br /> <br />(Prof. Dr. H. Ilhamuddin, M.A.) (Hasnun Jauhari Ritonga, M.A.)<br />NIP. 19641210 198902 1 001 NIP. 19740807 200604 1 001Hasnun Jauhari Ritonga, MAhttp://www.blogger.com/profile/04152909609839001589noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6050230536747868580.post-4652604754112351122010-07-20T23:40:00.000-07:002010-07-20T23:48:32.445-07:00Sistem Informasi Manajemen Dakwah (Bahan Kuliah)<strong>APA ITU SISTEM INFORMASI MANAJEMEN DAKWAH <br />Oleh: Abdul Hamid</strong><br /><br />Dunia masa depan adalah dunia informasi. Maju tidaknya suatu bangsa atau suatu Negara ditentukan oleh penguasa bangsa atau Negara atas informasi yang kian kompleks dan canggih. Bangsa Indonesia hanya akan berkembang maju apabila mampu menguasai informasi. Kalau informasi itu beum belum kita miliki, kita harus berupaya mendapatkannya dengan cara apapun.<br />Sebuah sistem informasi manajemen (SIM) adalah sebuah sistem informasi yang selain melakukan semua pengolahan transaksi yang perlu untuk sebuah organisasi, juga memberi dukungan informasi dan pengolahan untuk fungsi manajemen dan pengambilan keputusan. Sistem informasi yang demikian itu telah ada sebelum munculnya komputer. komputer telah menambahkan sebuah teknologi baru dan ampuh pada sistem informasi.<br /><br />Karena itulah, materi pada mata kuliah SIM-MD salah satunya adalah Evolusi Konsep SIM dan Komputerisasi Sistem Informasi Manajemen, yang akan dibahas dalam makalah ini.Evolusi Konsep SIM dan Komputerisasi Sistem Informasi Manajemen<br /><br /><em>A. Evolusi Perkembangan Konsep SIM</em><br />Gagasan sebuah sistem informasi untuk mendukung manajemen dan pengambilan keputusan telah ada sebelum dipakainya komputer, yang memperluas kemampuan keorganisasian untu menerapkan sistem semacam itu.<br /><br />Banyak dari gagasan yang merupakan bagian SIM berkembang atau berevolusi dari bagian ilmu pengetahuan lain. Ada empat bidang pokok konsep dan pengembangan sistem yang sangat penting dalam melacak asal mula konsep SIM:<br /><br />1. Perukunan Manajerial<br />2. Ilmu pengetahuan Manajemen<br />3. Teori Manajemen, dan<br />4. Pengolahan Komputer<br /><br />Sistem pelaporan untuk oraganisasi yang dikembangkan oleh perukunan manajerial pada umumnya mencerminkan gagasan perukunan tanggungjawab (Responsibility Accounting) dan perukunan mampulaba (Profitibility Accounting). Dalam ancang-ancang ini setiap manajer menerima laporan dalam lingkup tanggungjawabnya. Laporan-laporan dari tingkat bawah digabung untuk memberikan ikhtisar laporan tingkat manajemen berikutnya, dan seterusnya.<br /><br />Ilmu pengetahuan manajemen adalah sebuah perkembangan penting dalam sistem informasi manajemen yang berdasarkan komputer, karena ilmu pengetahuan manajemen telah mengembangkan prosedur-prosedur untuk analisis dan pemecahan berdasarkan komputer dalam banyak jenis persoalan keputusan.<br /><br />Teknologi komputer merupakan faktor penting dalam perkembangan SIM. Tanpa kemampuan komputer, konsep sebuah SIM tidak dapat diwujudkan.<br /><br />Dalam memahami evolusi konsep SIM, perkembangan terakhir dalam teori manajemen cukup pesat. Bila dalam ilmu pengetahuan manajemen perkembangannya menekankan optimisasi sebagai tujuan, maka teori manajemen menekankan pemuasan (Yaitu mencapai pemecahan yang memuaskan) dan mempertimbangkan keterbatasan manusia dalam mencari pemecahan.<br /><br /><em>B. Komputerisasi Sistem Informasi Manajemen</em><br /><br />a. Perkembangan Komputer Dari Masa ke Masa<br />Istilah komputer atau dalam bahasa Inggris “Computer” bersumber dari kata “Computere” yang secara harfiah berarti “ Menghitung” atau “Memperhitungkan.<br /><br />Menurut para ahli, program penyelidikan ruang angkasa yang dilakukan oleh Negara-Negara Super Power, tak mungkin dilaksanakan tanpa komputer.<br /><br />Berdasarkan sejarah komputer, manusia pertama yang menciptakan komputer adalah Charles Babbage, seorang ahli matematika berkebangsaan Inggris, ketika pada tahun 1833 menampilkan mesin komputer yang dinamakan “General Purpose Digital Computer “.<br /><br />Sejak Charles Babbage meninggal pada tahun 1871, tidak terdapat kemajuan berarti dalam hal komputer ini. Baru pada tahun 1937 Prof. Howard Aiken dari University Harvard mencoba membangun mesin “Automatic Calculating” dan selesai tahun 1944 dengan diberi nama Mark1.<br /><br />Dalam perkembangannya, komputer secara elektronik penuh mengalami beberapa generasi, yakni :<br /><br />1. Generasi Pertama (1945-1959)<br />Pada tahun 1945 itu adalah tampilnya mesin komputer yang diberi nama ENIAC ( Electronic Numerical Integrator and Calculator) yang merupakan “General Purpose Computer” atau komputer untuk segala tujuan, yang keseluruhannya dijalankan secara elektronik. Yang menciptakannya adalah Prof. John W. Mauchly dan Prosper Eckert dari University Pensylvania dengan menggunakan fasilitas dari Moore School Of Electrical Engineering.<br /><br />Pada tahun ke tahun mesin komputer ini terus-menerus berkembang sehingga sejumlah perusahaan dapat menciptakan berbagai merk, IBM terkenal dengan Mark Computer Seriesnya, Burrough dengan Magnetic Drum Computer Type E 101 dll. Mesin-mesin komputer yang termasuk generasi pertama itu terus dikembangkan sampai muncul kelompok mesin komputer generasi berikutnya.<br /><br />2. Generasi Ke Dua (1959-1965)<br />Generasi ke dua ini menimbulkan banyak keuntungan pada pihak pemakai, antara lain karena mesin-mesin tersebut lebih kecil sehingga menjadi lebih ringan, semakin tinggi daya ingatnya, semakin cepat proses pengolahan datanya, semakin besar daya tampungnya dan yang paling penting semakin tinggi daya kemampuannya untuk memecahkan permasalahan yang rumit-rumit.<br /><br />Kemajuan yang dapat dicatat dalam perkembangan komputer generasi yang ke dua ini ialah diciptakannya oleh Control Data Corporation (CDC) yaitu sebuah mesin komputer dengan model 6600 Super Computer yang dapat menyelesaikan tiga juta operasi per tiga detik. Berikutnya Model 7600 dengan bentuk yang lebih besar yang bisa melaksanakan dua puluh lima juta operasi per detik.<br /><br />3. Generasi Ke Tiga (1965-Sekarang)<br />Penggunaan peralatan elektronik yang baru ini menyebabkan timbulnya keuntungan baru bagi para pemakai dalam hal kapasitasnya, fasilitas programnya semakin lengkap, kemampuannya dalam programming dan processing secara ganda dalam waktu yang sama. Dalam hal jumlah tenaga manusia lebih sedikit, tidak terbatasnya instruksi-instruksi dan kecepatannya yang luar biasa.<br /><br />b. Komputerisasi di Indonesia<br />Indonesia pertama kali mengenal komputer pada tahun 1956 pada waktu itu Bank Sentral Indonesia membeli sebuah komputer merk Unival System 1004 buatan Amerika Serikat. Kemudian pada tahun 1964 didatangkan komputer untuk keperluan TNI angkatan darat di Bandung, 3 tahun kemudian untuk ITB sebagai perguruan tinggi pertama yang mempergunakan komputer dengan jenis yang sama yaitu IBM System 1401.<br /><br />Pada tahun 1977 ada 11 lembaga pemerintah yang mulai menggunakan lebih dari 1 unit komputer. Yang paling banyak menggunakan komputer adalah Pertamina, PLN, BI, Garuda Indonesia, Airways, PN Pupuk Sriwijaya, dan Perum Telkom.<br /><br />Bersamaan dengan meningkatnya jumlah instansi komputer di Indonesia dewasa ini telah banyak yang mendirikan “Software Companies”. Perusahaan ini dalam proses komputerisasinya memegang peranan yang penting, karena perusahaan inilah yang melakukan study kelayakan pengembangan informasi dan penilaian sistem informasi.<br /><br />c. Beberapa Alternatif Komputerisasi<br />• Memiliki sendiri<br />• Menyewa<br />• Mengadakan Bagi Waktu<br />• Membeli Jasa “Pusat Data”<br /><br /><strong>Kesimpulan</strong><br /><br />Betapa beruntungnya kita karena merasakan kecanggihan teknologi yang saat ini telah siap pakai khususnya komputer. Padahal komputer ini, bila dilihat perkembangannya ternyata cukup rumit sampai menjalani beberapa priode. Yang disebut generasi pertama mulai tahun 1945-1959, generasi ke dua tahun 1959-1965 dan akhirnya perkembangan yang semakin pesat pada tahun 1965 sampai sekarang atau disebut generasi ketiga.<br /><br />Dulu hanya beberapa lembaga pemerintahan atau perusahaan saja yang bisa menggunakan komputer, namun sekarang bisa dikatakan semua orangpun baik dewasa maupun anak-anak, baik perkantoran maupun individu semuanya bisa menikmati teknologi canggih ini. Sehingga informasi pun lebih mudah untuk diterima atau disampaikan. Oleh karena itu, sistem informasi manajemen untuk harus banyak kita galih lagi melalui dengan media komputer. Masih banyak sekali hal-hal yang belum diketahui oleh lembaga-lembaga dakwah atau da’I perorangan yang belum mengetahui tentang betapa pentingnya sistem informasi manajemen dakwah sebelum kita berdakwah.<br /><br /><br /><strong>Pengertian Sistem Informasi Manajemen ( SIM)</strong><br />Dalam pengertian yang seharusnya, Sistem informasi Manajemen (SIM) adalah sasaran yang dapat dicapai, Rencana jangka panjang yang jelas, yang merupakan kunci untuk mencapai sasaran, hanya mungkin ada apabila terdapat penghargaaan atas berbagai dimensi konsep Sistem Informasi Manajemen.<br />Sebenarnya memang ada beberapa dimensi SIM sehingga tidak ada difenisi sederhana yang mampu menggambarkan pengertian secara menyeluruh.Untuk itu diperlukan pemahaman tentang latar belakang dalam ilmu system sehingga makana “Sistem Informasi Manajemen” atau SIM dapa dipahmi sepenuhnya.<br />Sistem informasi manajemen (SIM) adalah serangkain sub-sisitem informasi yang menyeluruh dan terkoordinasi dan secara rasional terpadu mampu mentranspormasi data sehingga menjadi informasi lewat serangkaian cara guna meningkatkan produktivitas yang sesuai denagan gaya dan sifat manajer dasar kreteria mutu yang telah ditetapkan.Untuk memperjelas lebih mendetail apa tu sebenarnaya Sisitem informasi Manajemen (SIM) dengan dijelaskannya latara belakang sedikit akan memperjelas pada pembhasan makalah kali ini PENGERTIAN SISTEM INFORMASI MANAJEMEN DAKWAH<br /><br /><strong>A. PENGERTIAN SIM</strong><br />Sebuah sistem informasi manajemen, atau SIM, adalah sebuah sistem informasi yang selain melakukan semua pengolahan transaksi yang perlu untuk sebuah organisasi, juga memberikan dukungan informasi dan pengolahan untuk fungsi manajemen dan pengambilan keputusannya. Gagasan sebuah system informasi yang demikian itu telah ada sebelum munculnya komputer. Namun komputer membuat gagasan tersebut menjadi kenyataan. Organisasi selalu membutuhkan sistem-sistem untuk mengumpulkan , mengolah, menyimpan, melihat kembali, dan menyalurkan informasi. Komputer telah menambahkan sebuah teknologi baru dan ampuh pada system informasi. Akibatnya, sebuah system informasi berdasarkan komputer akan betul-betul berbeda dengan sistem-sistem yang diolah secara manual atau elektro-mekanis. Siatem informasi manajemen digambarkan sebagai sebuah bangunan piramida, diimana lapisan dasarnya terdiri dari informasi untuk pengolahan transaksi, penjelasan status, dan sebagainya; lapisan berikutnya terdiri dari sumber-sumber informasi dalam mendukung operasi manajemen sehari-hari; lapisan ketiga terdiri dari sumber daya system informasi untuk membantu perencanaan taktis dan pengambilan keputusan untuk pengendalian manajemen; dan lapisan puncak terdiri dari sumber daya informasi untuk mendukung perencanaan dan perumusan kebijakan oleh tingkat puncak manajemen.<br />Banyak para sarjana ahli manajemen mendefinisikan Sistem Informasi Manajemen, misalnya Gordon B. Davis, Joel E. Ross, Donald W. Lroeber, dan masih banyak lagi.<br />Definisi dari Donald W. Kroeber dalam bukunya berjudul Management Information Systems mengatakan bahwa Sistem Informasi Manajemen adalah sebuah organisasi, sejumlah proses yang menyediakan informasi kepada manajer sebagai dukungan dalam operasi dan pembuatan keputusan dalam suatu organisasi.<br />Gordon B. Davis mengatakan bahwa Sistem Informasi Manajemen merupakan sebuah system pemakai yang terintegrasi yangn menyediakaninformasi untuk menunjang operasi-operasi manajemen dan fungsi-fungsi pengambilan keputusan di dalam sebuah organisasi. Sistem tersebut memanfaatkan perangkat keras dan perangkat lunak komputer dan prosedur-prosedur manual; model-model untuk analisis, perencanaan, pengawasan dan pengambilan keputusan dan suatu data base.<br />SIM dilihat dari segi pendapat sarjana terdahulu :<br />1. Ditekankan pada suatu sistem mesin.<br />2. Sebuah organisasi.<br />3. Pihak penyaji informasi.<br />4. Terdapat dalam suatu organisasi.<br />5. Ditujukan untuk sesuatu hal yaitu operasi sebuah perusahaan, analisis dan pengambilan keputusan.<br />6. Dilibatkan komputer, prosedur, suatu data base.<br />Sekarang kita lihat bagaimana Joel E. Ross berpendapat dalam hal yang sama. Meskipun kenyataannya komputer tidak lebih daripada alat untuk memproses data, banyak manajer memandang komputer sebagai elemen pusat suatu sistem informasi. Kecenderungan sikap ini terlalu tinggi dan memutarbalikkan peranan komputer. Peran sebenarnya komputer adalah menyediakan informasi untuk pengambilan keputusan, perencanaan dan kontrol. Sebenarnya penekanan bisnis pada system informasi terlalu berlebihan bila majalah bisnis hari ini tidak memuat artikel tentang system informasi, pengumpulan data, relasi pokok. Banyak usaha yang dikelola untuk menggabungkan manajemen, informasi dan system serta memperlihatkan hubungannya dengan komputer.<br />Definisi sebuah Sistem Informasi Manajemen, istilah yang umum dikenal orang, adalah sebuah sstem manusia/mesin yang terpadu (integrated), untuk menyajikan informasi guna mendukung fungsi operasi, manajemen, dan pengambilan keputusan dalam sebuah organisasi. Sistem ini menggunakan perangkat keras (hardware) dan perangkat lunak (software) komputer, prosedur pedoman, model manajemen dan keputusan, dan sebuah ‘data base’.<br />1. Sistem Manusia/Mesin Berdasarkan Komputer<br />Interaksi manusia/mesin diperkaya melalui operasi ‘on-line’ dimana terminal masukan/keluaran (input/output} dihubungkan pada komputer untuk memberikan masukan dan keluaran langsung pada penerapan yang mendapatkan maslahat dari keadaan semacam itu. Operasi ‘on-line’ diperlukan untuk dialog manusia/mesin, tetapi ada banyak tugas pengolahan juru tulis yang lebih efisien tanpa masukan/keluaran termanual.<br />2. Sistem Terpadu dengan Data Base<br />Sebuah sistem terpadu berdasarkan pada anggapan bahwa harus ada integrasi antara data dan pengolahan. Intergasi data dicapai melalui “data base”. Pada sebuah system pengolahan informasi, “data base” terdiri dari semua data yang dapat dijangkau oleh system. Pada SIM berdasarkan komputer, istilah “data base” biasanya dipakai khusus untuk data yang dapat dijangkau secara langsung oleh komputer. Manajemen sebuah “data base” adalah sebuah system perangkat lunak komputer yang disebut sebagai sebuah system manajemen data base.<br />3. Pemanfaatan Manajemen dan Model Keputusan<br />Tidaklah cukup bagi seseorang bila hanya menerima data mentah atau ikhtisar data sekalipun saja. Harus ada suatu cara untuk mengolah dan menyajikan data sedemikian rupa sehingga hasilnya mengarah pada keputusan yang akan diambil. Hasilnya haruslah mendorong pada keputusan. Metode untuk melaksanakan hal ini adalah mengolah data dalam bentuk sebuah model keputusan. Contoh, sebuah keputusan investasi dibandingkan pengeluaran modal baru harus diolah dalam bentuk sebuah model pembelanjaan modal berdasarkan tingkat laba yang dipengaruhi kendala-kendala sehubungan dengan ukuran dan resikonya.<br />Kesimpulan<br />Dari pengertian di atas, kami pemakalah berkesimpulan bahwa Sistem Informasi Manajemen Dakwah adalah Suatu proses pendekatan yang teroganisir dan terencana untuk memberikan informasi yang tepat dan jelas serta dapat memberikan kemudahan dalam proses manajemen dakwah.<br /><br /><strong>EVALUASI SISTEM INFORMASI MANAJEMEN DAKWAH (SIMD) <br />Oleh: Abdul Hamid Al-Sasaki</strong><br /><br />Sistem informasi dakwah dapat didefinisikan sebagai system informasi yang di <br />susun dengan mempergunakanmempergunakan prosedur-prosedur yang formal, dengan <br />tujuan memberikan informasi yang relevan kepada manajer baik itu informasi <br />internal maupun informasi eksternal pada seluruh fungsi organisasi yang <br />bersangkutan, sehingga pengambilan keputusan dapat dilakukan secara efektif.<br />Sistem informasi yang formal makin dirasakan penting keberadaannya apabila <br />operasi perusahaan bertambah besar dan bertambah rumit. Banyak para sarjana ahli <br />manajemen mendefinisikan system informasi manajemen,missal Gordon B Davis, Joel <br />E Ross, Donald W Kroeber, dan masih banyak lagi. Menurut definisi Donald W <br />kroeber dalam bukunya yang berjudul manajemen information system mengatakan <br />bahwa system informasi manajemen adalah sebuah organisasi, sejumlah proses yang <br />menyediakan informasi kepada manajer sebagai dukungan dalam operasi dan <br />pembuatan keputusan dalam suatu organisasi.<br />Menurut Gordon B. Davis mengatakan bahwa system informasi manajemen merupakan <br />sebuah sistem mesin pemakai yang terintegrasi yang menyediakan informasi untuk <br />menunjang operasi-operasi manajemen dan fungsi-fungsi pengambilan keputusan di <br />dalam sebuah organisasi. Sistem tersebut memanfaatkan perangkat keras dan <br />perangkat lunak komputer, dan prosedur-prosedur manual, model-model untuk <br />analisis, perencanaan, pengawasan, pengambilan keputusan dan suatu data base <br />dilihat dari beberapa segi dua definisi tersebut:<br />• Ditekankan pada pada suatu sistem mesin<br />• Sebuah organisasi<br />• Pihak penyaji informasi<br />• Terdapat dalam suatu organisasi<br />• Titunjukan untuk sesuatu hal yaitu operasi sebuah perusahaaan, analisis dan <br />pengambilan keputusan<br />• Dilibatkan computer, prosedur, suatu data base<br />Meskipun kenyataannya computer tidak lebih daripada alat untuk memproses data, <br />banyak manajer memendang komputer sebagai elemen pusat suatu sistem informasi. <br />Kecendrungan sikap ini terlalu tinggi dan memutarbalikan peranan komputer. Peran <br />sebenarnya adalah menyediakan informasi untuk pengambilan keputusan, perencanaan <br />dan kontrol.<br />Kerangka dasar dari sistem-sistem manajemen merupakan suatu langkah memahami <br />hubungan antara aktifitas-aktifitas manajemen dengan berbagai manfaat yang dapat <br />diiperolehnya. Penting sekali memahami kedua macam sistem konseptual dan <br />empiris, sebab dengan demikian kita mampu meletakan dasar dari klasifikasi <br />sistem organisasi dan sistem informasi manajemen.<br /><br /><em>EVALUASI SISTEM INFORMASI MANAJMEN DAKWAH</em><br />Evaluasi adalah proses penilaian, pengukuran sejauh mana program yang telah <br />direncanakan dapat terealisasikan dalam tiap pertemuan atau rencana serta <br />program diukur dalam parameter keberhasilan dan kegagalan. Dengan menganalisa <br />atau menilai melalui standar yang dibuat oleh lembaga atau organisasi dalam <br />memberikan informasi dakwah yang disampaikannya.<br />Evaluasi adalah suatu usaha untuk mengukur dan memberi nilai secaraa obyektif <br />pencapaian hasil-hasil yang telah direncanakan sebelumnya. Evaluasi sebagai <br />suatu fungsi manajemen berusaha untuk mempertanyakan efektifitas dan efensiensi <br />pelaksanaan dari suatu rencana sekalipun mengukur seobyektif hasil-hasil <br />pelaksanaan itu dengan ukuran-ukuran yang dapat diterima piahk-pihak yang <br />mendukung suatu rencana.<br />Tahapan Evaluasi Sistem Informasi Manajemen Dakwah:<br />1. Evaluasi terprogram yaitu evaluasi yang dilakukan ketika setiap ada kegiatan <br />atau program yang dilaksanakan.<br />2. Evaluasi tahunan yaitu evaluasi yang dilakukan diakhir tahun tentang <br />informasi atau data yang dikeluarkan oleh sistem informasi manajemen dakwah itu <br />sendiri.<br />Secara ekplisit, pengertian evaluasi sering digunakan untuk menunjukan <br />tahap-tahap didlam siklus pengelolaan, yang secara umum dapat dibagi menjadi <br />tiga kategori yaitu:<br />a. Evaluasi pada tahap perencanaan, untuk menetukan segala prioritas terhadap <br />berbagai alternatif dan kemungkinan terhadap cara mencapai tujuan yang telah <br />dirumuskan sebelumnya.<br />b. Evaluasi pada tahap pelaksanaan, evaluasi ini adalah suatu kegiatan melakukan <br />analisa untuk menentukan tingkat kemajuan pelaksanaan dibandingkan dengan <br />rencana.<br />c. Evaluasi pada tahap pasca pelaksnaan, yang dinilai dan dianalisa adalah <br />evaluasi hasil pelaksnaan kegiatan tersebut sesuai dengan tujuan yang ingin <br />dicapai.<br /><br /><em>LANGKAH-LANGKAH EVALUASI SISTEM INFORMASI MANAJEMEN DAKWAH</em><br />1. menciptakan standar, missal standarisasi dalam informasi yang dikeluarkan<br />2. membandingkan kegiatan yang dilakukan dengan standar<br />3. melakukan tindakan koreksi, koreksi dalam setiap program baik terprogram <br />ataupun tidak terprogram<br />Tujuan Evauasi:<br />a. Kemapuan teknis<br />b. Pelaksanaan operasional<br />c. Pendayagunaan system<br /><br /><em>ANALISA SYSTEM INFORMASI MANAJEMEN DAKWAH</em><br />1. mengamati perkembangan dakwah, dilingkungan masyarakat seberapa jauh peran <br />serta sistem informasi manajemen dakwah memberikan konstribusi informasinya <br />dalam memberikan gagasan maupun pemberitaan yang disampaikan.<br />2. Membuat peta dakwah, peran serta sistem informasi manajemen dakwah dalam <br />menyampaikan pesan-pesannya sudah tersalurkan kebeberapa segmentasi masyarakat <br />yang ada, baik keragaman yang ada dari segi budaya, sosial, politik, dan <br />sebagainya.<br /><br /><em>GLOSARIUM</em><br />1. sistem infommasi manajemen adalah sebuah organisasi, sejumlah proses yang <br />menyediakan informasi kepada manajer sebagai dukungan dalam operasi dan <br />pembuatan keputusan dalam suatu organisasi.<br />2. sistem merupakan bagian-bagian yang tersusun dan saling berhubungan untuk <br />suatu tujuan bersama.<br />3. organisasi adalah sistem dari subsistem-subsistem atau bagian-bagiannya <br />(divisi, departemen, fungsi, unit, dan lain-lain).<br />4. sistem konseptual adalah sistem dari keterangan atau klasifikasi (baru <br />terkonsep tapi belum ada bahan-bahannya).<br />5. sistem empiris, adalah sistem yang tersusun dari sistem operasional nyata <br />dari manusia, bahan, mesin, tenaga dan benda fisik lainnya dan seperti <br />sistem-sistem lain yang tak dapat diraba juga masuk menjadi kelompoknya <br />(bedasarkan dari pengalaman / sudah menyiapkan bahan-bahannya dan sudah <br />tersedia).<br /><br /><strong>Daftar Pustaka</strong><br />1. Soedrajat Soegito. (2003) sistem informasi manajemen, penerbitan Universitas <br />Terbuka, Jakarta<br />2. Firman B. Aji, PDE Perencanaan dan Evaluasi, Bumi AksaraHasnun Jauhari Ritonga, MAhttp://www.blogger.com/profile/04152909609839001589noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6050230536747868580.post-62597270453052360372010-07-20T23:34:00.000-07:002010-09-21T22:25:51.288-07:00Silabus SISTEM INFORMASI MANAJEMEN DAKWAHSilabus Perkuliahan<br />Mata Kuliah : Sistem Informasi Manajemen Dakwah<br />Bobot : 2 SKS<br />Sem./Jur. : V/ Manajemen Dakwah<br />Fakultas : Dakwah IAIN Sumatera Utara<br />Dosen : Hasnun Jauhari Ritonga, MA<br />e-mail : hasnun_jauhari_ritonga@yahoo.co.id<br /><br />Tujuan: <br />Mata kuliah ini bertujuan memberikan pengenalan kepada para mahasiswa mengenai konsep dasar sistem informasi manajemen, struktur beserta pengembangannya. Setelah mengikuti mata kuliah ini diharapkan mahasiswa dapat mengenal kebutuhan informasi pada masing-masing jajaran dan tatanan organisasi, menemukan sumber data yang terkait dengan kebutuhan tersebut. Mempunyai gambaran rancangan sistem informasi yang memadai dan memahami prinsip pengelolaan sistem infromasi manajemen.<br /><br />Topik Inti:<br />1. Konsep Sistem <br />• Pengertian Sistem<br />• Karakteristik Sistem<br />• Jenis-jenis Sistem<br />• Model Sistem<br />2. Konsep Informasi<br />• Konsep Fakta, Data dan Informasi<br />• Karakteristik Kualitas Informasi<br />• Komponen Sistem Informasi <br />3. Konsep Sistem Informasi Manajemen Dakwah<br />• Pengertian Sistem Informasi Manajemen Dakwah<br />• Manfaat Sistem Informasi Manajemen Dakwah<br />• Tahapan Sistem Informasi Manajemen Dakwah<br />• Ruang Lingkup Sistem Informasi Manajemen Dakwah<br />• Perkembangan Sistem Informasi Manajemen Dakwah<br />4. Konsep Pengambilan Keputusan Berbasis Sitem Informasi<br />• Informasi dan Kegiatan Manajemen<br />• Tipe Keputusan Manajemen dan Tahapannya<br />• Tipe Informasi bagi Manajemen<br />• Mekanisme Pengambilan Keputusan dalam Organisasi<br />5. Teknologi Sistem Informasi<br />• Sistem Komputer<br />• Sistem Perangkat Keras<br />• Sistem Perangkat Lunak<br />• Hubungan antara Perangkat Keras dengan Perangkat Lunak<br />6. Pengembangan Sistem Informasi pada Organisasi Dakwah<br />• Metode pengembangan sistem informasi pada Organisasi Dakwah<br />• Penerapan pengembangan sistem informasi pada Organisasi Dakwah<br />7. Database dan Sistem Manajemen Database bagi Organisasi Dakwah<br />• Pengertian Database bagi Organisasi Dakwah<br />• Karakteristik Database bagi Organisasi Dakwah<br />• Langkah-langkah menyusun database bagi Organisasi Dakwah<br />• Alat komunikasi penyusunan database bagi Organisasi Dakwah<br /><br />Referensi:<br /><br />1. Azhar Susanto, Sistem Informasi Manajemen: Konsep dan Pengembangannya, Bandung: Linga Jaya, 2002.<br />2. John G. Strater Burch, Felix R. & Grudniski. Gary Information System, Theory and Practice. 3rd edition. John Wiley & Sons, 1983. <br />3. Gordon B. Davis & Margarethe H. Olson. Management Information System: Conseptual Foundations, Structure and Development. Second edition. Tokyo: McGraw-Hill Kogakusha, 1984. <br />4. Jogiyanto, Sistem Teknologi Informasi, Andi: Yogyakarta, 2003.<br />5. Kroenke. Management Information System. McGraw-Hill, 1989.<br />6. Raymond McLeod, Management Information System. Science Research Associates Inc., 1979. <br />7. George M. Scott, Principles of Management Information System. McGraw-Hill, 1986.<br />8. Soedrajat Soegito, Sistem Informasi Manajemen, Jakarta: Penerbitan Universitas Terbuka, 2003.<br />9. http://www.manajemendakwah-iainsu-medan.blogsopt.com/ <br />10. http://haszary.multiply.com/ <br /><br />Tugas-Tugas:<br />a. Tugas Kelompok: <br />Membuat makalah kelompok dan mempresentasekannya di depan forum. Adapun judul-judulnya adalah:<br />1. Ruang Lingkup dan Perkembangan Sistem Informasi Manajemen Dakwah<br />2. Konsep Pengambilan Keputusan Berbasis Sitem Informasi<br />3. Teknologi Sistem Informasi<br />4. Metode pengembangan sistem informasi pada Organisasi Dakwah<br />5. Penerapan pengembangan sistem informasi pada Organisasi Dakwah<br />6. Pengertian, Karakteristik dan Pentingnya Database bagi Organisasi Dakwah<br />7. Perencanaan dan langkah-langkah menyusun database bagi Organisasi Dakwah<br />Note: Semua tugas kelompok harus sudah dibagikan kepada kelompok lain dan dikirimkan ke e-mail dosen pengampu mata kuliah (hasnun_jauhari_ritonga@yahoo.co.id) paling lambat 2 (dua) hari sebelum pertemuan ke-5 (lima). <br /><br />b. Tugas Individu:<br />Membuat resume dan review setiap pertemuan sesuai topik inti yang telah dikuliahkan dan diskusikan, kemudian dikirimkan ke e-mail dosen pengampu mata kuliah (hasnun_jauhari_ritonga@yahoo.co.id) paling lambat sebelum pertemuan terakhir.Hasnun Jauhari Ritonga, MAhttp://www.blogger.com/profile/04152909609839001589noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6050230536747868580.post-51096014026134871322010-06-27T22:52:00.001-07:002010-06-27T23:06:38.079-07:00Soal Ujian MO KPI-A & BPI IV GENAP 2009/2010KEMENTERIAN AGAMA RI <br />INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI<br />SUMATERA UTARA<br />FAKULTAS DAKWAH<br /><br />Jalan Williem Iskandar Pasar V Telp. 661568-662925 Fax. 6615683 Medan Estate 20371<br /><br />UJIAN SEMESTER GENAP<br /> TAHUN AKADEMIK 2009/2010<br /><br />HARI/TANGGAL : SENIN/23 JUNI 2010 MATA KULIAH : MANAJEMEN ORGANISASI <br />PUKUL : 09.15–10.15 WIB (60 MENIT) DOSEN: HASNUN JAUHARI RITONGA, M.A.<br />SEM./JURUSAAN : IV / KPI-A & BPI<br /><br />Petunjuk:<br />a. Tulis identitas Anda pada kolom yang tersedia di lembar jawaban!<br />b. Bacalah pengantar soal dengan seksama!<br />c. Pergunakan waktu sebaik-baiknya dan kerjakan terlebih dahulu soal yang <br /> Anda anggap lebih mudah!<br />d. Selamat Ujian, Semoga Sukses, Amin !!!<br /><br />Soal:<br /><br />1. Tuliskan 1 (satu) ayat (lengkap dengan nama surah dan ayat berapa) atau hadits Nabi Saw. (lengkap dengan perawinya) beserta terjemahnya yang menjelaskan tentang pentingnya berorganisasi! (Skor 8)<br />2. Dalam mengelola organisasi segala kegiatan yang akan dilaksanakan di dalamnya harus dimulai dari suatu perencanaan, kemudian menunjuk personal yang tepat untuk melaksanakannya yang disebut dengan pengorganisasian. Tuliskan pentingnya perencanaan dan pengorganisasian dalam suatu organisasi! (Skor 10)<br />3. Motivasi dan komunikasi merupakan bagian yang tidak terpisahkan dari upaya menggerakkan orang-orang di dalam suatu organisasi untuk melakukan sesuatu. Jelaskan hubungan keduanya dengan fungsi actuating dalam konsepsi manajemen organisasi! (Skor 10)<br />4. Tuliskan 1 (satu) contoh problem komunikasi dalam suatu organisasi berikut solusi yang Anda tawarkan! (Skor 12).<br /><br /><br /><br /><br />PORTOPOLIO PENILAIAN<br /><br />No Soal Aspek yang dinilai Skor / Aspek Total Skor<br />1 No. 1 Ayat/Hadits 4 8<br /> Terjemah 2 <br /> Nama Surah & ayat/ Perawi 1 <br /> Ayat/Hadits tidak tepat 1 <br />2 No. 2 Pentingnya Perencanaan 4 10<br /> Pentingnya Pengorganisasian 4 <br /> Penjelasan tidak tepat 2 <br />3 No. 3 Hubungan Motivasi dengan Actuating 4 10<br /> Hubungan Komunikasi dengan Actuating 4 <br /> Penjelasan tidak tepat 2 <br />4 No. 4 Contoh Problem Komunikasi 6 12<br /> Solusi 4 <br /> Penjelasan tidak tepat 2 <br />Jumlah Skor Tertinggi 40Hasnun Jauhari Ritonga, MAhttp://www.blogger.com/profile/04152909609839001589noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6050230536747868580.post-6784175369803010852010-06-27T22:52:00.000-07:002010-07-18T20:25:13.618-07:00NILAI MO SEMESTER GENAP KPI IV & PMK 2009/2010DAFTAR NILAI MATA KULIAH MANAJEMEN ORGANISASI <br />SEMESTER IV / KPI-A <br />TAHUN 2009/2010 <br /><br />No. NAMA NIM NILAI NILAI NILAI<br /> QUIZ TUGAS MID + 2,5 SEMESTER ANGKA HURUF<br />1 AHMAD FAUZI 110903539 6,0 24,0 13,0 2,5 31,0 76,5 B<br />2 AHMAD SUJA'I TANJUNG 110903541 6,0 24,0 15,0 2,5 31,0 78,5 B<br />3 AIDIL RIZKI RANGKUTI 110803429 9,0 24,0 17,5 2,5 38,0 91,0 A<br />4 ANISA AULIANI 110903542 7,0 24,0 13,0 2,5 32,0 78,5 B<br />5 ARDIANSYAH PUTRA 110903543 7,0 24,0 10,0 2,5 26,0 69,5 C<br />6 A. YASER KARIM 110803427 9,0 24,0 15,5 2,5 36,0 87,0 A<br />7 BOYATI 110903545 7,0 24,0 12,5 2,5 34,0 80,0 A<br />8 CHAERUL UMAM SINAGA 110903465 6,0 24,0 15,0 2,5 31,0 78,5 B<br />9 DEDEK SUKMA 110803431 6,0 24,0 5,0 2,5 TIU <br />10 DEWI RYSAYANTIKA 110803432 9,0 24,0 13,0 2,5 30,0 78,5 B<br />11 DIAN SUTIARA 110903547 7,0 24,0 15,0 2,5 34,0 82,5 A<br />12 EDI MARWAN HRP 110903548 7,0 24,0 13,0 2,5 35,0 81,5 A<br />13 EDI SUHENDRI 110803434 6,0 24,0 20,0 2,5 34,0 86,5 A<br />14 EMI 110903550 6,0 24,0 14,0 2,5 30,0 76,5 B<br />15 ELVA YUNITA 110903549 8,0 24,0 12,5 2,5 36,0 83,0 A<br />16 HALIM PERDANA HASIBUAN 110903552 7,0 24,0 12,0 2,5 38,0 83,5 A<br />17 HAMIDAH FITRI NAULY LUBIS 110903553 6,0 24,0 14,0 2,5 30,0 76,5 B<br />18 HARI SATRIA 110803436 7,0 24,0 13,5 2,5 TIU <br />19 IRNA YUSNITA 110803438 8,0 24,0 14,0 2,5 33,0 81,5 A<br />20 JEFRI FRANSISKA NST 110803439 6,0 24,0 10,5 27 67,5 C <br />21 LELA NURHAYATI 110803440 7,0 24,0 14,0 2,5 36,0 83,5 A<br />22 MAIMUNAH 110903557 7,0 24,0 12,0 2,5 23,0 68,5 C<br />23 MAY SAKINAH 110903558 7,0 24,0 13,5 2,5 30,0 77,0 B<br />24 MIFTAHUL HUSNA NST 110803441 8,0 24,0 14,0 2,5 32,0 80,5 A<br />25 MISLAINI HUTABARAT 110803442 8,0 24,0 15,0 2,5 34,0 83,5 A<br />26 MULIATI 110903561 6,0 24,0 10,0 2,5 32,0 74,5 B<br />27 MURNI AMPUNI 110903562 8,0 24,0 13,0 2,5 38,0 85,5 A<br />28 NUR AFNI 110903563 7,0 24,0 13,5 2,5 38,0 85,0 A<br />29 SOPIAN RAMBE 110603181 7,0 24,0 7,0 2,5 31,0 71,5 B<br />30 SUPERIZAL 110903566 7,0 24,0 12,0 2,5 21,0 66,5 C<br />31 SYAIFUL NUR SIMATUPANG 110603185 7,0 24,0 14,0 2,5 36,0 83,5 A<br /><br /> Medan, 24 Juni 2010 <br /> Dosen, <br /><br /><br /><br /><br /> Hasnun J. Ritonga, MA <br /> NIP. 19740807 200604 1 001Hasnun Jauhari Ritonga, MAhttp://www.blogger.com/profile/04152909609839001589noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6050230536747868580.post-36678212187530650012010-06-27T22:18:00.000-07:002010-06-27T22:56:44.554-07:00NILAI MO SEMESTER GENAP BPI IV & PMK 2009/2010MATA KULIAH MANAJEMEN ORGANISASI <br />SEMESTER IV / BPI <br />TAHUN 2009/2010 <br />No.NAMA NIM QUIZ TUGAS MID + 2,5 SEM ANGKA HURUF<br />1 ANAS MUNANDAR 120903575 8,0 24,0 13,0 2,5 29,0 76,5 B<br />2 CANDRA KIRANA P.120903576 7,0 24,0 16,0 2,5 38,0 87,5 A<br />3 DEWI RAHMAWATI 120903577 6,0 24,0 13,0 2,5 30,0 75,5 B<br />4 DIKA SYAHPUTRA 120903578 7,0 24,0 18,0 2,5 26,0 77,5 B<br />5 EFRI MANDA SARI L.120903580 6,0 24,0 16,5 2,5 34,0 83,0 A<br />6 JULHANUDDIN 120903586 9,0 24,0 17,0 2,5 38,0 90,5 A<br />7 LILIS SUNDARI 120903587 9,0 24,0 12,5 2,5 28,0 76,0 B<br />8 MHD.PUTRA DINATA S.120903590 6,0 24,0 13,0 2,5 35,0 80,5 A<br />9 MUHAMMAD FERI FADLI120903590 6,0 24,0 7,0 2,5 - - -<br />10 NABILAH 120903592 6,0 24,0 13,5 2,5 34,0 80,0 A<br />11 NOVA SUKARNINGSIH 120903593 6,0 24,0 16,0 2,5 - - -<br />12 NURUL HUDA 120903595 7,0 24,0 16,0 2,5 14,0 63,5 C<br />13 RAHIM LEGIMIN 120903597 6,0 24,0 10,0 2,5 30,0 72,5 B<br />14 RAHMINDA IKA TANTRI120903598 8,0 24,0 14,0 2,5 36,0 84,5 A<br />15 RAYFIDA 6,0 24,0 16,0 2,5 - - -<br />16 RICA NOVITA PJT.120903600 8,0 24,0 10,0 2,5 21,0 65,5 C<br />17 RIDHO RIZKI 120903601 9,0 24,0 10,0 2,5 19,0 64,5 C<br />18 RIZKY ANDANA P.120903602 9,0 24,0 21,5 2,5 38,0 95,0 A<br />19 ROS AULIANA NST.120903603 7,0 24,0 16,5 2,5 32,0 82,0 A<br />20 SITI MARYAM 120903604 8,0 24,0 15,0 2,5 38,0 87,5 A<br />21 TAUFIQURROHMAN 120903605 6,0 24,0 13,5 2,5 - - -<br />22 WASLIANI 120903606 9,0 24,0 17,5 2,5 34,0 87,0 A<br />23 WULAN SUCI 120903607 9,0 24,0 16,0 2,5 32,0 83,5 A<br />24 YOSE RIZAL 120903608 8,0 24,0 12,0 2,5 35,0 81,5 A<br />25 ZULKIFLI 120903609 9,0 24,0 9,0 2,5 22,0 66,5 C<br />26 ELI SAFRIDA 120703348 8,0 24,0 9,0 2,5 31,0 74,5 B<br />27 NURDIANA 140703413 8,0 24,0 11,0 2,5 35,0 80,5 A<br />28 DEWI AYU NINGTIAS120903579 6,0 24,0 - - 30,0 60,0 C<br /><br /> Medan, 24 Juni 2010 <br /> Dosen, <br /><br /><br /><br /><br /> Hasnun J. Ritonga, MA NIP. 19740807 200604 1 001Hasnun Jauhari Ritonga, MAhttp://www.blogger.com/profile/04152909609839001589noreply@blogger.com0